# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665034815:0267
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665034815:0267?run=74
# Title: Concordia Scientiae Cum Fide, E difficillimis Philosophiae Et Theologiae Scholasticae Quaestionibus Concinnata ... (shelfmarks Leibn. Marg. 183, Stück 1; Leibn. Marg. 183)
# Folio 259, page id 1665034815:0267
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665034815&page=267
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665034815/jpgs/default/00000267.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
# Lines: 44 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

sine comeltione Pacrificium pertectum esser, non video quo alio nomine
consumprio consecrationi addi debeat, ur Cacriticii essentiam compleats
Sed de vocibus ambiouis alcercari non libet.
8. 30. Caererum quod Christusjustilicatio, Canctiticatio, ee redemprio
noltra dicarur, id altius Ccrutandum est; nonnulla quippe de peccatis sc pra-
ria haud Caris explanara hactenus, explanatione vero dignissima compre-De sacu
hendic. Aequeurirem ab orisine prima, ordine, de via recta deducam; Con- primo-
Itac ex iis quae scientiam Medium excuriendo de bonirate divina diximus, rum ea-
rentum
eam Fuisle primorum parentum ab initio conditionem, ut d ipsi, et ProgC. ante, de
mes tora a ruina e calamitatis eriam dilcrimine proculabesser. Irag; haud post lap.
mediocrinociria, ex amore boniinstructos tuisse consequitur: Alia quoque
Ommia remota quae vehementer ad malum impellerene. Id aureM EUI COI-
Porum, tum CTniverh constiturioni percommodae, recte cribuitur. Neque
enim par erat ur animabus inquilinis, domicilium infectum ec noxium con-
deretur ab eo qui illos a periculo curas veller. l’oruisset quidem exteriore
quadam providentia incurlantia semper incommoda summovere; led ea
Pocius una ordinis structura, quam continua curbarum cura repellere, non
modo decorum magis, led ec minis quodammodo operolum apparet.
Lc re quidem ipsa sic Factum, quae de Paradilo dicuntur indicant. Faec au
rem hominis constiturio ab origine primâ recepra, qua ad tinem aliguem
Felicem cam Rabili, Facilique E velic, prosecurione boni dirigitur, justiria,
vel lanctitas, vel recticudo originalis sermone proprio vocari porest. Finem
verotam telicem fuisse, ue conspectu Dei felicissimo contineretur, id ne-
que e bonitaris divinae, nedum ab humanae naturae consideratione dedu-
cicur. Immo ee infra Dei conspectum, Feliciratis pradus plurimi cogicari
queune, quosneque Hlomoullo sibijure arrosare posser, neque Deus ci
boniraris ulla lege conterre deberet. Hloc ramen Numinis summe bonileu
Mm.
lex seu rario poltular, ut hominem lalrem adeo rectum acque ad assecurio Reiicitur
nemboniram propensum, e instructum conderer, ne miserix sempiterna quidam
periculum erare lubiree. Neque intra cacum hunc cogirandum esse alium naturx
gnemnacura pura muncupane. Neg; enim ab sqs primae de Puma Bonitatis AIIIIIS
opprobrio dici porest, animam ab ea vel prave affectam, vel adverlus mali admistus.
impetus inermem creacam fuisse. Ouanris enim Deum id ciera injuriam
Poruisse, Porentiam a voluntare distinctam, de Dominum Cuprajus omne
quod rebus insir lonse subrectum intuendo, concesseris; Boniratis tamen
incuitu noluisse Faceberis; immo e hoc velle à Bonitare iphius penitus ab-
horrere perspexeris; ee quis rolendo potest, quod velle dedecer, id possere.
pugnac; icaque animam tam male ec misere consticuram non tam potectatis
inopia, quam Bonicatis copia creare non poruit.
D
D F Ci HR L 5 Z
8. 3c. Ouare