# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665034815:0371
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665034815:0371?run=74
# Title: Concordia Scientiae Cum Fide, E difficillimis Philosophiae Et Theologiae Scholasticae Quaestionibus Concinnata ... (shelfmarks Leibn. Marg. 183, Stück 1; Leibn. Marg. 183)
# Folio 363, page id 1665034815:0371
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665034815&page=371
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665034815/jpgs/default/00000371.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
# Lines: 39 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

D F. A N A F Y5 l.
modum aisam quod scio? Dei mihi qui rescio saltem quid nesciam. Nemo nO
gtiguando syllosilmum enimo recte concexie, mulei camen de eo lem-
ver disserune perversistime. Cerre si arpumenea cogicacione Formando
perinde, ac de Arsumenratione scripris cractando Philolophi dissenti-
rene; animus iple sive escioeinandi faculcas Forer in diversis hominibua
longe, laceque ditimmilis. Alius conclusione reperi assumpra contendit,
alius Besac: Folne proprerea ratione non minis ab invicem, quam ora-
cione differre cenlendum est ? Sane cum urrumque ad argumenii vim ca-
piendam aeque perspicias expedicum, nihil est cur alterum prae alterore.
colendis altumpris impediri conjicias. lea cum se Cacholici omnes, Ve
racicati dirinx ab Eccleba propolicae pia, submista. e lecura perlua-
lione Cubjiciane, non alicer propieres de Deo sentiunt, quod sibi alla
leneire videantur. Si Ecclelia cor henis, quae Deum Ruthorem indi-
cene, illustracae, Hlaerecicorum more non crederene; haud cemere exi-
llimare liceret, iis Deum erroris vel signendi, vel forendi, vel inli-
diole sinendi suspectum esse. Ouin immo in eoldem hane suspicionem
convenire purarem, ex eo quod e porentia quadam Numinis absoluLI,
calia erenire posse doceant, nili quod heri posse non negene, id ne un-
quam accidac nibil Mecuane; haud masis quam ne pascantur in attiere
cervi, e freta destiuant nudos in liltore pisces. Ita merum. se d non Me-
euendi caulam procul habene. Nam cerri ne volene, vet arelcane ma-
ria cimeri non Toler, quia sic ordo rerum curbari non Polet, idque ex
oblerracione didicimus diveurna: ac Si Deus ea Facere pottic, quibus
error hac inerirabilis, quin eadem Faciae, ac Fecerie ex animadvertione
praeterica constare non porest, de hac enim semper dubieare liceret.
Ouore quod de indoctis asferie Augustinus. Cateram curbam non incellisen-
di rivaciras, sed credendi simplicitas rurissimam facit, id eso de Doctoribus
iltis dicendum arbieror, quos pia simplicicas, qua subcilicaci fallae re
nunciane, securos in hde reciner. TIr hdei plus, aur cerce non minis
obscuriraris offundar Philolophorum Falla scienria, quam rudis inscicia
Rusticorum. Eis lux parra, sed pura: IIlis magna, sed densIS exrorum
nebulis oblcurara. Ouibus aurem scientiae vera principiis imbuta mens
est, ii fidem eam clara luce conspieuam intueneux, vc de et le ablque
remericare praecipire. ee manifestâ Rulcicia dubitare non posse videane.
Nihil enim absurdi proponi, nil incredibile, Mysteria sd Philolophiam
exigendo, cognolcune; ea deinde liena conspiciune, gnibus ue Fallum
indicetur, haud maxis Dei est commierere, auc permirrere, quam Ve-
raciratis