# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0341
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0341?run=74
# Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183)
# Folio 323, page id 1665036141:0341
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=341
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000341.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
# Lines: 40 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

DB FIDET VERETARE FOADAMEMTALE
vitatio, intellectus ex volumas, spiritualitas, Paltem racione inter se
distinguantur, nec ne. Vulso equidem haec actributa distinguune
ac dirersis conceptibus apprehendere se PutanE. AE EI aCTCHEX
mente examinentur singula distinct éque animo concipiantur, For-
talsis nullam, ac ne rationis quidem, quam rocane, distinctio
nem inter ea inveniemus. Ocrumlibet autem probabilius existimes,
Palcem quamdiu de distinctione inter illa actributa Facienda aut nom
Facienda incertus haeres, numerum articulorum fidei eo perrinen-
tium certum non allignareris.
V. Fadengue dubitatio quodammodo recurrie de attributis ne-
Satiris, unde hiune axiomata praecedentibus opposita, verbi gra
tia, uerum ab illo, Deus est spiritus, vel, Deus est materia expers
rerera differat hoc, Deus non est corporeus, vel, carnem ex ossa non
habet. Fjusdem quidem rei conceptus obscurus e contulus a cla-
r0 ex distincto rerera alius esse non ridetur. Fundem quippe si-
dei articulum omnes, ni Fallor, dicimus, sive ab homine idioca,
sire ab erudtito teneatur, quamris ejus cognitio in illo sic obscura
et contula, in hoc clara ac distincta. Sic idem eterque Dei at
criburum apprehendie, quando credir in Deum omnipotentem, li
cet alter altero distinctius hanc Dei pertectionem actingat. Du
bitarique porest ulterius, simene diversi, an iidem Adei articuli,
in quibus subjectum quidem plane idem ese, praedicata vero ra-
tione solum distincta, ex quidem distinctione cennissima. Nam
ex rationis distinctio (uos oradus habet.
VI. Vita Deo pluribus Scripturx locis cribuitur, ut DeuT. 32
YI. 40. Dan. 4: 34. imo ipse le paltim nomine vivi ac viventis Dei
discernit ab idolis ex heticiis gentium numinibus, uc Fer. 20. XL. 10.
MLaEL. 26: F6. AC. T4: 25. Onde Familiare fuit in populo Deis
Deum ue viventem concipere eE nominare. Neque pUTamUS in-
scriptum esse libro vicae, qui adultus ec rocatus dirini rerbi peae-
conio Deum, tanquam virum ex viriticum, non apprehendie.
in eo etiam omnes Theologi consentiunt, ritam Dei non esse re-
secatiram, cujusmodi est plantarum, neque sensiriram, cujus
modi mutorum ese animancium; sed intellectualem, cujulmodi
est hominum aue pocius mentium humanarum ex angelorum.
FTac autem vita in intellectu en voluntate contistie, e ne cogitari
quidem aliud potest, quo, quid ilta vita sC, explicetur. Ouam-
obremm esrationalis sire intellectualis cognominuI. Dicune qui-
d