# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0342 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0342?run=74 # Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183) # Folio 324, page id 1665036141:0342 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=342 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000342.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 241 dem non paucI, per Vicam Dei incelligi ejus essentiam, quatenus in se actuosa est. Sed ubi rerbum illud barbarum e genecale, L. 2- tino ex speciali exprimere jubentur, nihil aliud a TtenarO qUEHIME, quam dirinam incelligentiam _ roluneatem, quae Dei rirtures u- eique semper in actu e vigore sunc pertectistinio, nunquaor orio- Ex rel torpidae. 1 ACVII. Deus es spiritus Toh. 4: 24. AC ipEuS Spirieualicas, vE AC loquar, quid est quaeso alind, quim intellectus de rolunens eO iid spiricualis nacura, si omni qua mortalis poller subrilicare in restize- TUE, aliud est, quam nacura intellisens ee rolens. Obrem lent, Spiritualitarem maxime respicere negationem corporis, vel carnis ex octium, uei Christus eam explicat Luc. 24. 39. his rerbis, spiri- tus carnem es ossa non habet; sieut me conspicitis habere. Lelvondeo primum, rem carne ex oltibus praeditain hoc loco potius opponi sectro, quod Apostoli putabane le conspicere, Comm. 37. UE e MaEE. 24: 26. (Ouid enim recat, quo minus rd parsaoua e 1d rrcoua his locis pro synonymis habeamus?) quam naturae spiritua- li, quae sub adspectum non cadic, cujulmodi est dirina. Dein- de, ipsa quoque incellisentis natura nocio eandem prortus corporis ex macerix negationem includit, (quandoquidem lecundum Op- Policorum definitionem, unum concrarium lemper est negatio il- cerius, etiam si in sola negatione propterea non consictat:) licet prius e potius, quemadmodum par est, polcirum illud perspi- cue indicet quod spiritus nomine obscurius denotatur. Pro eo c- nim quod alii opponume, spirituale ex corporeum, Proprie ec accu- rate loquenes dicune, intelligens ex corporeum. Spiritualis natUTA Cencialis Dei perfectio eAt. Aequi negatio corporis e materie, E nihil addlacur amplius, perfectio nulla est. VIII. Ouamris igitur rocabula spiritus _ Intellectus lire Mentis valde inter se disterre rideantur, nihil tamen cum de nacura Dei, vel Angeli, vel Animi nostri agitur, aliud, quod quidem rea- Je _ policirum sic, (Negatio enim rem nullam ponic,) pex prius illud rere polsumus incelligere, quam per duo polteriora. Sum- mum est, quod concedore possum, magis ad negationem corporis e materixe acrendi solere, quories loquimur de spiritu; expressius autem naturam positiram designari, quories de Mente es Intellectu lermocinamur. Sicuti magis expresse risor e créereae videtur denocari, cum Deum rirum dicimus, den lebendigen BOtF, quam cum CEAVDEROTF DISP. XI.