# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0344
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0344?run=74
# Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183)
# Folio 326, page id 1665036141:0344
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=344
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000344.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
# Lines: 40 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

CE AVBEROTE DESP, LXI.
Canciam possidendo, eo ipso Theolosi docene, quo Infinitatem DOi
per omnia ejus accribura aegualiter fusam esse ostendunt. Itaque
allata sternitatis deseriptio in perfectissimae, hoc est, dirina Vi-
ex, seu dirina Incellisentix d roluntaris definitione perspicue
CONTIHCTIr. Ouod Ei quis contendat, Aeternitatem Dei nihil a-
liud dicere quam absolutam existendi necestitarem, quae omnem
non existendi postibilitarem excludit, equidem non repugno. Sed
inde colligo horum axiomatum, Deus necessario existit; Deus est a
ternus, 1oodvrauiar.
ZII. Oui Acernitarem describune omni principio ex fine carentem
durarionem, eodem redeune, quantum ad rem quidem prxsentem
actinet. Vita namque Divina inicium ex finem latis expresse ne-
eac. Actamen agnoscimus, iltam inirii ec finis negationem (nOn
improbaram Apostolo, quando aeternum Dei Filium neque initium
dierum neque finem vitae habere pronunciat FTcbr. 7: 3.) quae in rei re-
rieate polirio ex altirmatio perpernitatis est, in definitione vitae
Formaliter non contineri, guemadmodum in definirione Incelli-
sentiae ex Voluntatis continetur Vira, vel in detinirione spirituralis
Viexe Incelligentia ex Voluntas. Aliud enim est includi simplici-
ter in definitione vicae, aliud includi in detinitione vitae divinae,
Seu, quatenus virere Dei es accributum proprium. Rursus tamen
expendens in Scripturis, uc fer. 20. Z l. 2O. TI. Deum viventem
opponi diis, qui pereune, ritam Dei ab aeternitare distinguere refugio.
XIII. Ouid autem dicemus de immortalitare, quam Deus (OlUS
habere dicieur T. Fim: 6: 26. estne ipla ab Aternitate _ Vita Dei
direrlaE Sane non video quid aliud sic, quam perpetua rica adeo-
que ipsissima aeternicas. Onde illa axiomata, Deus vivit perpetuam
vitam, Deus est immortalis, Deus est aeternus, tantundem valents
Dices, Immortalitarem solummodo nesare finem, non eriam ini-
tium; cum Aternitas, saltem in Deo, utrumque neget. Re-
spondeo, e sic Immorralitatem rere esse parrem sternicatis, ita
uc Aternicarem Dei apprehendens simul ejus apprehencac TmmOF-
calitatem. AC neque Immortalitas à Paulo soli Dei actributa per
nepationem Colius tinis ridetur explicanda. Rursus inquies, Im-
mortalitatem ponere esse Vitam, quod Aternitas non item ponits
quippe quae per se spectata rei non rirenti non rideatur adrerlari.
Respondeo, differentiam hanc secundum Boechianam AEcernitatis
descriptionem, quam ut pluribus Theolosis receptam thesi unde-
cima