# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0441
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0441?run=74
# Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183)
# Folio 423, page id 1665036141:0441
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=441
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000441.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 34 lines, status machine
# Lines: 34 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

DE NIANDOCATTOHE OEALT.
lem etiam proprie dictae generationis conceprum relinquuntur. At proprie
e vere comedi dicimus, quiequid ore accipitur, ad nutriendam alteram
hominis partem, sive corpus, sive animam. Aique adeo sie habet forma-
lis conceptus, qui omni proprie dictae ac verae manducationi est communis.
Sicut autem differunt cibus corporalis e siricualis: ita eriam vrrius que man-
ducationis diverse sunt differentiae diversique conceptus, qui formalem illum
e communem concepeum minime ingrediuntur. Cibus corporalis, qualis
est in Fucharistia panis, ractu oris, e prout sapidus vel insipidus est, Su
Ru percipitur, mandirur, mansusque per gulam descendit in vemriculum;
e in chylum, eandem in sanzuinem es substantiam corporis abit. Verum
quicquid hujus est, a nacura panis vel alius cibi corporalis pendet: quod
absit, ad corporis Christi, spiritualis illius cibi manducationem transfera-
mus. N ihil enim huic est commune cum manducatione panis, praeter
conceprum formalem; puta quod tam corpus Domini ore accipiatur ad alen-
dam siritualiter animam, quam panis ad nutriendum corpus: cum inte-
rim corpus Domini nec mandatur, nec deslutiatur, nec in chylum, ut
Panis, convertatur, hisce omnibus ad materiales differentias e conceptus
rejectis. Si sic quidem vera ac realis e proprie dicta manducatio corporis
Christi in Fucharistia exponatur: non est, cur magis ab illa Dnn. Refor-
mari, quam ab aeterna reneratione Filii Dei e mysterio Trinitatis, quo
nullum est sublimias, abhorreant. N eque enim creditu difficilius est.
corpus Domini per Dei omnipotentiam ac supernaturali modo capi ad nutri-
endam animam, qu’am tres realiter distinctas inter se personas esse uname
eandem numero esentiam, ita quidem ut una persona alteri existendi sit
Principium.
Flactemis Clarissimi illi Theologi, quae seguuturis de Orali Man.
ducatione X nonvroxia Corporis Chrilti Dispurationibus nostrisma-
ceriam praebebunt. De nonvroria quidem iidlem Doctores ejusdem
epistolae p. 92. mentem suam exponune his verbis: nostram illam
de Fucharistia sententiam, qua corpus Christi in pluribus locis, in tot in-
digne etiam manducantium ore praesens ese statuimus _c. Ibidem ubi-
quitatis dosma infestum appellant.
OMA NNE