# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0465
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0465?run=74
# Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183)
# Folio 447, page id 1665036141:0465
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=465
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000465.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
# Lines: 40 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

BF NTAHDDCATTONE ORAET.
4.4.)
XV. An ea de caula Domini corpus in S. Caena spiritualis cibus
oppellatur, quia non objicitur corporis humani organis vel sensibus nostris,
quibus objicitur panis? Et sc manebit opposicio, sed oralis corpo
sis Dominici rolletur manducario, ut ea quxe supra dispucata lune ab-
Unde COnAEIAME. Adde quod E Christi corpuS in S. Caena (enS
bus nostris non objicitur, objicitur animo de ridetur ac palpatur
oculo _ manu. fidei: gux orthocoxorum est senrentia. Ne nUnE
dicam ad humani corporis, quale est corpus Christi, essentiam per
cinero ut Ec visibile acque cactile: quamris hae proprietaces ad cos
Poris generaliter spectari esentiam non perrineant.
XVI. Sed proxier usum Forcassis corpus Christi spiritualis cibus
Muncupatur, nimirum, quia in 5. Caena, non ad humanum cor-
Dus, Tod ad animam seu spiricum murriendum reFCrET. AEquI
1. haec explicacio fere concidie cum proximé antecedente, quae
modo excussa fuit. PE praecetea 2. multum infirmacux hac explI-
catione oppositio inter panem, rc cibum corporalem, ec corpus
Christi, uc cibum spiricualem: quandoquidem nec ipse panis hunc
in S. Canausum habeE, UE COrpuS nuEriat. Id quod ips apnoscune
Lucherani, quando pro hostiis orbicularibus, concra necessicatem
vanis cibarii; quo nos uritUE, SIC arBUMeNEaNtUT: N on datur pa
nis in Fucharistia ur nutriat corpus. Ereo vis nutriendi in eo necepario
non requiritur. Obi Reformati Doctores non antecedens, sed con-
seguentiam negane. PorrO 3. ipA DD. Rinchelenses, illud quod
ad conceptum manducarionis formalem addic marerialis, non ab
asu, sed a narura cibi sumendum esse docene his verbis: Verum quic-
quid hujus est, a natura panis vel alius cibi corporalis pendet _xc. De-
nique 4. cum diserre altirment hi Theologi, urriusque manducario
nis; qua nimirum ee patris de corpus Chricti ore altumieur, diversas
esse differentas diversosque conceptus, qui formalem illum ex communem
conceptum minme ingrediumur; ad differentias illas nullo jure reterre
Polime i esse cibum spirienalem, hoc est, no nuerire animam, quo-
niam hoc ipsum consimunem e Formalem manducationis conces
Ptum exprelsissime ingreditur, quo omne illud rere manducariins
celligitur, quod ore assumitur ad nutriendam alteram partem hominis, si-
ve corpus, sive animam.
XVII. Tribus jam examinaris illius aerriburi, eibus spiricuatis
prout in ulu S. Caenxe de Corpore Christi dicitur. Sixhillcacioni-
bus, accedat quasta _ ultima: num Fores spiricusalis cibus nomine.