# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0496
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0496?run=74
# Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183)
# Folio 478, page id 1665036141:0496
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=496
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000496.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
# Lines: 40 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

CE A VBEROTT DESF.
I.
hensum, describendus est, descriptionem talem esse decet, quae
judicanti facultari cendenri ad rerum xque ac roluntati bonum ap
pecenti conreniat.
TII. POSLFFO II. Duod ad naturam rei intelligentis veram perti-
nec, id ipsa res incellisens amat, conserrat, si minus perfectum (IE,
perticere, si in agendo impediatur, difficultatibus extolrere cudet,
nunquam illud à se abesse deliderat. Hoc adeo rerum estuE ApO.
Aolus Ephel. 5: 29. non dubitareric idem altirmare de iis, quxe ad
animum unitate duntaxat compositionis perrinem, nullus, inquiens,
suam ipsius carnem odio habuit, sed nurit ac fovet illam. Sed maximé
de iis valet posicum axioma, quae ad animum spectane unitare na-
cura, cujulmodi sunt intellectus ec roluntas. Lquidem ad lui ipsius
destructionem natUTa SU2 reS nUIIA FeFEUT. SC _C Cua naturalia, I
ne quibus non est id quod ese, natura simplex e una, qualis est
animi humani, destruere non potest.
IV. POSETTO TII. Ouories inquiritur alicujus arrriburi vel affectionis
pluribus subjectis comperentis essentia, prae caereris considerare oportet illud
subjectum, in quo reperitur excellenter. Sic voluntatis libertas excel
lens in Deo, in angelis ex spiricibus beatis inrenitur. Regulam
iltam Placo docuit in Philebo, admonens, si Speciei cujulcunque
naturam cognolcere relimus, reluri duri naturam, non ad exioué
dura, sed ad durissima respiciendum esse. FTinCS. SCrIPEUTA COF
hominis, quod alias durum vocat, lapideum appellat. Ouid albus
color sic velis cornolcere, considera cum in nire, lana, lacte, cre-
ta, quoniam talia corpora albore praecellune reliquis. Unde Da-
vid PTal. 5T. ZT. 9. lavabis me ex pra nive albescam; _ F(4. Z. X C. 18.
si fuerint peccata vestra velut dibapha, ranquam nix exalbescent; si ru-
bra fuerint velut coccineum, similia lana erunt. Sic eaclem Scriptura
quories definire rule bonum aliguod a Deo generi humano accribu-
tum, exemplum delumit ab illis hominibus, qui ejusmodi bono
saudene peae caeteris, ut P(al. 90: 20. In diebus ipsis annorum nostro-
rum sunt septuazeni anni, aut (si simus valentissimi) octozeni anni.
V. POSTTTOIV. Ouandoquidem aurem res omnis creata rariis est
mutationibus obnoxia, nec vires e facultates ejus, quibus etiam e
ximie poller alias, eodem renore jugirer le exlerere solent aut pol-
sune, sed modo crescune, modo decrescunt, modo vigent, mo-
do languene, ideo quories definitione justa explicanda sunt, consideran-
da veniunt in stacu suo perfectiore, quando visenr e oprime se habent, M0n