# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0499 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0499?run=74 # Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183) # Folio 481, page id 1665036141:0499 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=499 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000499.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. DE NA TDR A LEBERXATTO. 410 L alirex quam ratione distinguuntur. Ouod equidem de Mentis seu rei intelligenris proprietatibus doctissimi quique attirmanc. Ouan- do isitur rera liberre roluntaris natura indlagatur, expendendum est, quid cum intellectu praevio, ec quidem cum intellectu claro diltinetogue, melius concordet. Nam duas iltas Facultares in- tellisendi ec rolendi, in Mence magis distinguendas esse, quam Verum ee Bonum in Ence distinguuntur, subcilissimi viri optima duci ratione jucticarunt. IZ. POSTTEO VIII. Definitionem cujuslibet rei sic oportet adornare ut res definita per eam a similibus rebus, quibuscum facile confundi solet. accurate discernatur. Ita cum aliud sc libertas, aliud mutabilitas, aliud gern; freyvillis, aliud verandertich, unbestanoiqe, detinitio- nibus icta rire distinguenda lunt. Similiter Mentis incelligentis et sudicantis libertas a corporeo animantium rationis expertium im- Petu secernenda. X. Ouibus ita posiris quaectio principalis consideranda renies quae calis est: Orrum ad essentiam Liberratis, cum generaliter spe- ctacae, cum humanae, perrincat indifferentia, axsa Doeia, sire ad exercirium, sire ad speciticationem actus (UE LOguuInEuT) eC PEX sertim indifterentia ad bonum e malum: An porius, praecunte judicio sponce asere Eic illud ipsum, quod omni proprié dictxe liber- cati perpecuo inest (conceptum Formalem rocant) cum indifte- rentia in quibuldam duncaxat subjectis roluntare praediris vel ali- quando cancum in us inveniatur (unde conceptus materialis peri TuT) Nos prius negantes aftirmamus polterius. XI. Ec tale quidem contra rulgarem de roluntatis indifferentia opinionem aroumentum rel pocius calem argumentorum seriem e dictis antecedentibus Aruere licet: Ouod à roluntate abelle potelt, ec quidem in illo subjecto, quod libertare roluntatis excellit, e quidem illo cempore, quo maximé se libertas exserit, ec quando circa porissimum objectum suum efficacissime jucundistimeque vet- Latur, immo quod abesse semper ipla VolunEas optat, quippe in quo animus roluntare praeditus defectum seu imperfectionem luam consistere perlentiscir, quodque adeo ad naturx lux a Deo acce- peae veritatem ac bonirarem haudquaquam pertinero agnolcit, et cum incellectus claritate contistere non posse ommino ridet, illud ad essentium roluntatis referendum non eA, neque PrO ejuS PrO- prierare habendum. Atque indifserentin ad agendum eC nON a- gendum.