# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0502 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0502?run=74 # Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183) # Folio 484, page id 1665036141:0502 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=502 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000502.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 4.84 C L A UBER BET D TOD. TI. asendum, non facilitae actionem, sed ab agendo cohibee, actum inhibet, remoratur a impedit. Fcquid aurem libertati rehemen- tius adrersatur, quam haec ipsa actionis intribicio, dilatio, Culpen- sio? Liberum enim est quod solucum, non ligatum, non impedi- tum. Indifferentia contra nihil aliud proprie est, quam Ratus ille, II quo verlatur voluntas, quotiescunque non impellitur per co onitionem reri aut boni ad hoc pocius, quam ad illud prolequen- dum. Ouem satum conterre solene aequilibrio, ubi propeer omni- modam ponderis aequalitarem lancium neuera magis eleratur vel deprimitur alterâ. Nempe sic mens rerera est inditterens, quan- do nullo rationis pondere masis in hanc quam in illam partem exa titur. IX. Ouemadmodum rero aeguilibrium distinguitur ab iplo mo- tu, quo lanx altera Curlum, altera deor(Um FerEUP, quoniaM VETUM que inhribet acque impedie: (tantum abest, ut ejus caula vel prin- cipium dici queat:) ita adiaphoria ditfere à latione roluntatis, qua moretur txc ad objectum per ideam apprehensum, (cujus in mo- tionis Facilitare libereas VerEitur) quippe quam interiore sen(u e Conscientia FeSte FEMIOTAEUE _ Cotiibet. L’antum abest ut illius principium haberi postie, eo sensu, quo Facultas ex Facilitas omnis agendi principium appellatur. X. Adde attine illud argumentum: Si agis, potes agere, salcem ostendis ce posse. Ex adrerlo, E agis, non es indifferens ad agen- dum, neque copse doces re indifferentem esse. Froo indisteren- tia non est aliquid pertinens ad agendi porentiam, cujus modi quid esse veram animi libertatem, jam disp. F. th. T. inter concelsa BII- Merarimus. XT. Ouartum ratiocinationis nostrae membrum est, quod indit- ferentia abesse possit, imo rerera absit ab animo, quando cirea po- tissimum suum objectum versatur. Floc adhibica objectorum distinctio- ne probatur. Objectum quippe rolunearis porius est bonum quam malum, potius finis quam medium, pocius tinis ultimus quâm sub- ordinatus. Porissimum ixitur roluntatis objectum est Anis ulti- mus, quod idem rerera est bonum summum. Ouod qui digne considerat non porest non amare, licet amet liberrime. AEquI etiam determinatam, non indifferentem roluntatis naturam expe rimur in eo, quod malum qua malum non poltit appetere, led bonum cancum; e quod animus non postir non appetere, ut sibi bene