# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0522
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0522?run=74
# Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183)
# Folio 504, page id 1665036141:0522
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=522
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000522.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
# Lines: 41 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

504
TIUNDFT DFSE. TII.
sed etiam ad illum. eset R OM. LT: 36. decebat: _ si ad naturalem
tinem aptus natus non fuie, ne quidem ex Hlaeretici, quem ver
bis salomonis dac, senlu Rectus, id est, sine ritio sed prarus dicen-
dusessec: Sicque Salomon non modo Deum ab omni corruptio-
nis humanae culpa, quod tamen intendie, non liberarerie; Sedec,
quod Ecclesasta ex Regis Capientis ex poenicentis esse non po-
Felt, multo minus Doctoris Bconreuss, Fallum imo mendacium di-
XCrit.
II. Nam primos audebitne Flaereticus, creaturam illam esse sine vi-
tio, serio ec constanter Racuere, quae inepra est ad naturalem H-
nem Cuum  vel negare plorificationem Dei esse knem creaturae in-
celligentis nacuralem ? vel inficiari hanc ineptam esse ad gloritica-
tionem Dei, Si omnis ei desit Capientia, id est, cognitio Dei e lui
boni, _ Pancticas, id est, sudium glorificandi Deum, ut sit ad ejus
Eloriam eamque uc creatura rationalis, (non tancum ut caeli, ter-
FA CC QUX FALIOHC PFateL ea CaTeNE, PCal. IG: T.) CMAITet? De-
inde, cui imputabie, conscientiam ejus appello, quod creatura a
manibus factoris sui. (loquor de primi hominis plalinatione, ubi
judicis ozsor in Deo locum habere nemo, quod sciam, aNerit AUE,
Si cg0 aliquid incelliso, cum reriratis aliqua specie alterere pore()
ad finem suum inepea prodiens, eundem non aslequitur, sed vel
ab eo alienatur vel intra eum subsidie, nisi ips Factori, quando-
quidem est caula inepcicudinis e defectus? nisi dicas, DeuM,
quin talis ei inepcitudo ineser, hominem primitiis condere
nequirisse; quod est Deum non poruisse condere bonum, qua-
lem tamen actu creasse _ Scriptura S. docet ec ipsa ratio actesta-
Tur: Imo est ipsum hominis Creatorem omni Capientia eC poren-
tia multare.
TII. Ergo non tancum rectitudo illa primi hominis, de qua agit
Salomon, quaeque Deum a depraracionis hominum culpa, quam
ei tribuere omnis bona consciencia abhorrer, ex menre Regis justi-
ficare debet, necellario est sapientia ex sanctitas, quod demonstran-
dum exac; sed ex non inritis, uri arbieror, ad rerlariis, POrrOCON-
sequitur, ealdem rirtutes non potuisse non ad primaeram illam
Dei imaginem pertinuisse: quis enim ambisat id, quod ex iis,
qua in homine exstirere, opcimum aur melius fuie, rel toram i
masinem Dei, quxe perfectionis humana summam dicit, vel (al-
rem parcem ejus praecipuam constiruisse? cum illius respectu homo
Proni