# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0537
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0537?run=74
# Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183)
# Folio 519, page id 1665036141:0537
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=537
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000537.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
# Lines: 39 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

DE TM ACTHE DET.
Jud, non habuie peccandi occasionem? au, non habuisse causam peccana
justam? non ita; credo; obbruruie Adrexlarius, ut hoc rellet: ca
enim nunquam dari porest ex tamen datur aliqua jultorum intex
plures injustos copia. AN FOre, nullam causam externam impulsivam
vel incitamenta ad peccandum solicitantia? AE quo remotiores (umUs à
peccandi occalionibus hisce (quas ideo fusere debemus) eo (an-
etiores esse ex manere, eo liberiis bonum nostrum quaerere ec per-
sequi pollumus, securiores ab omni impedimento, difficultate e
racillatione. Et gua talis justis in caelo Angelis nunc est vel ju-
Ais hominibus defunctis, s secundum Socinum necdum eorum ani-
mae sensu bearieudinis Eruuntur, aliquando erit peccandi occatioe
AN vero, non habuise objectum personale vel reale in quod vel circa quod
peccare poset? AF nOnne erac DeuS semper, a quo postea defecit?
MOnHe CONjuX ? nonne dominus exac creaturarum, quibus abuei
Pocuic: nonne incola paradisiE Spectator arboris vitae ? abstentus
ab arbore scientiae boni ex malie_c.. An tandem, quod ridetur
relle, nullum praeceptum habuisse, contra quod peccare potuerit ? at jatra
Deaeceptum ec conscienciam, quae sine lege esse non porest, cui obe-
dire vera lanectitas est, cui retrasari est ipsi Deo in ea docenti, im-
veranei _ judicanti bellum indicere, habuisse vidimus.
VIII. Nondum acquielenne, Ced eos, qui dicunt originalem primi
hominis justitiam in eo fuiße, quod rationem appetitui ac sensibus dominan-
rem haberet eosque regentem, nec ullum inter ipsam e illos dissidium esset,
ajume, nulla ratione addustos hoc dicere, cum potius ex eo, qudd Ada-
mus deliquit, appareat appetirum ac sensus rationi dominatos fuisse, nec
bene inter hanc ex illos antea convenisse. Verum nulla ratione addu-
Etos tuisse iltos Socinus dicere necelse habuie, ne delereret hypo-
chesin ex causam Tuam: E idem credidir, cerre ad id adductus fuie
ratione, quae admodum fucilis, imo nulla est. Ex coenim, quod
Adamus deliguie, apparere appericuum ac sensus rationi dominatos
tuisse, scilicet in illo ipso, quo deliquie, actu, ulero largiri postu-
mus, quandoquidem ipse lapsus quaedam Fuic quasi rocularum hur-
mani automati anomalia e dislocatio; sed ex eodem apPATerO aB
rea, id est ante laplum incer rationem ac (en(IIS non bene conreni(
se, dictat quidem Socinus, sed qua ratione, ut dictaret, addu-
etus fuerie, tacuie, nobisque dirinandum relinguere roluie, ne
nulla se adductum fuisse proceret. Nos Lcclesiastes supra docuie
Deum fecisse hominem rectum, sed ipsos quaesivisse ratiocinia multa; VE