# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0538 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0538?run=74 # Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183) # Folio 520, page id 1665036141:0538 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=538 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000538.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. LIONDII DISD. V. rero posset quaerere ratiocinia à rectitntine ilta deRectentia et ab- errancia, nostra sencentia, non requirehatur antecedensincer ratio- nem de appeticum ac sensus discrepantia: nam de anseli peccarunt in quibus nulla talis Fuit discrepantia. Imo hac quaedam à Deo in homine luisler concupiscentia ad malum centans contra Jacob. F. X(. 23. 24. Sed sufticiebat in homine lapienriae ex Panctitatis nesati ra, uc loquuntur, impertectio ex mucabilicas, ec quod muleum Pirciciparet de nihilo. IX. Priam in hoc argumento non parum virium videntur po- nere Adrerlarii: si homo Deo similis in justitia ex bonitate conditus fuis- set impeccabilis creatus fuisset. Fatenus enim Deus bonus justus est. quatenus malus e injustus esse non porest. Sed impeccabilem hominem creatum non fuisse, supra demonstratum fuit. Sed ec hoc elumbe ni- mis est argumentum, non enim si homo Deo similis in iusticia e bonitace conditus est, illico sequitur esse creatum impeccabilem, non magis quam ex eo, quod ex mente socini; homo conditus eA similis Deo in dominio in omnes creaturas (in eo enim uno po- riltimum ponic imaginis ec similicudinis Dei in homine essentiam) sequitur hominem esse creatum absolutum creaturarum dominum vel dominium ejus esse illimicacum, indexendens, inamissibile ecc. licet Deus sic talis creaturarum dominus e hujulmodi ejus domini- um: nonne ipsi hXeC dOCenEE intellizendum autem est nequaquam ho- mini prorsus directum atque adeo tamum in memoratas naturas (CreAEU. eas Cublunares) imperium concessum esse, quantum in eas ipse Deus ha- bet. Neque enim ad Dei imaginem homini imprimendam opus fuit hunc in subernando parem effici, cum satis fuerit, hominem eadem in re Deo similem existere. Volkelius de Dei operibus cap. VI. Podem modo nobis Tolus Dei Filius ea perfoctione eM imago Patris, ut ei PaEs 209 aequalis elle dicatur Joh. 5: 28. Philipp. 2: 6. Imago Dei in homine sire in dominio sire in Capientia ee lanetitare constituacur Si eam cum Deo comparemus, semper imperfectior quaedam est cum eo conformitas, e ut simile non est idem, ita ima~O nON ne- cellario est aequalis rel ejuldem perfectionis cum PrOtOLY PO. FrSO, uti Socinus non rule imaginem e similicudinem Dei ad omnia referri, quae sunt in Deo, Praelect. Pheol. cap. 3. ita nos docemus, imaginem Dei in homine primo rirtutes Dei (Capienciam ee Canctitatem) ret lisse quidem, Ced tamen non necessario reculisse eo modo es gradus quo sunt in Deo, ur homo per eam fuerit ita bonus (x jystus, ut malus e inju- Aus fieri nequiverit vel fuerit impoccabilis. X. Etiam