# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0542
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0542?run=74
# Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183)
# Folio 524, page id 1665036141:0542
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=542
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000542.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
# Lines: 42 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

524
EI 1 N D EF D IS P.
VI.
conceltis si aclca urhm illud, quod nos hactenus inrictis argu-
mentis probasse, _ ab ad rerlariorum srophis Colide rindicasse con-
fidimus, Scilicoe primum hominem cum Capientia ex Panetirare a
Deo creatum fuille, quaectionis illius, quae religua erit, nePC,
an imago Dei praecipue consictat in dominio in creacuras, difticul-
tas omnis superaca ridetur.
VII. Nam cum natura ipsa, omnilque adeo ratio dictat, crea-
turas Capientia ex Panctirare propius ad Deum accedere, quam do-
minio in inferiores, non nisi abssurde nesabunt Sociniani imaginem.
Dei, qua indicatur id hominis, quo omnium proxime ad Dei na-
turam accessie, potius in Capientia ex Canetitare quam in dominio
collocandum ese, si conster iltas virtuces in primo homine fuis-
se: Ergo hoc iplo, quod supra cricimus ee hic ut erictum suppo-
nimus, hominem videlicet à Deo Capientem ex lanctum creatum
Fuisse, tora haec, quae nobis cum illis incercedie, controrersia decila
ex finita ridetur. Sed jurac tamen in Cudiolae jurencutis gratiam.
adverlarios prius non dimictere, quam omnis reritatis species ec
colorillorum sencenria detractus sIC.
VIII. Ouod Si Sociniani, ut ridetur, mentem seu Pationemcum
dominio in imasinis Dei definitione ideo tantum conjunsane, quod
ab (que ratione ejusque usu imago Dei, quae ipsis dominium est,
existere nequeat, id est, non quod formalirer in menre leu ratio-
ne imago Dei, de qua Moles loquitur, consiltat, sed quod necel-
lario eam prxsupponat: unde Socinus eam, uc aliam ab illa, quam
in dominio consistere existimat, imaginem praesupponi peaelect.
Cap. 3. docer. Non potest, inquiens, bomo imasinem istam divinam
(nempe dominium) in terris habere, nisi alia imaso pracedat; id est
mens ee ratio ejusque usus exc. nos cum illis non licisabimus. Cextum
enim est, sire imago Dei dicatur dominium in creaturas, sire la-
Dientia ex Panetitas, eam sine mente ex ratione esse non posse, sed
necessario eam praestruere. Ouemadmodum omnis pictura necel-
Pario polcit cabulam rel aptum subjectum, cui inhaereat, omnil-
que Agura corpus: quod adeo indubitatum est, ut vel ipsa Diabo-
li imago, quae imasini Dei opponitur, candem mentem ee ratio-
nem supponat ex sine iis esse nequeat. Quare desolo dominio su
Derest ue nonnihil dicaus.
IX. Jam supra docuimus, Dominium, quod Deus primo ho-
mini dedit, reguirere lapienciam et lanctitarem, uc necelsarias ac
domi-