# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0550
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0550?run=74
# Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183)
# Folio 532, page id 1665036141:0550
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=550
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000550.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
# Lines: 41 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

I V N D E L D E S P
VTI.
augen BeraUB, mantans ibm anseben das er fromm seye. Sic sim
plicitas, rerecundia ex caltitas oculis ex auribus, modestia Frontt
benerolencia rulcui, beneficentia manibus _c. altignatur: sed in-
de non magis sequitur illa membra esse imaginem Dei, quam esse il
las, quarum arma ex indicia (UnE, VirtuceS; SC SI unquam prO 1-
maxine Dei ponantur, ipsas rirtutes signiticare indicio est, quod
amissis rircuribus. _ illa vel illorum integritas ex rectitudo homine
adesse negentur (Sic irregenito nulla vel chalybea Erons est, o-
culi nulli vel mali, liridi, adulteri, digni, qui CTUanEUE; aureS
nullae vel crassae, obchuratae _C.) _x quod scriptura ea relecandta,
mortificanda e abjicienca esse monet.
IV. Tritur in mente rel er roi, uE ApOSoluS docet EpheL. 4.
7P. 23. imaginem Dei quaerendam esse doctiores recté cen(ent:
Sed an in Cola ejus Capientia dx Panctitare, quas rirtures imagine Dei
salcem includi supra ericimus, collocari debeat, an rero etiam
in ejus essentia, piritualitate, immortalirare, faculcatibus, intellectu
voluntate, in ejus coenitione, memoriâ, libero arbitrio ecc. tauqua
totidem partibus eam constituentibus; non aequeillis certum vide-
Eur: Sed Tune qui prius, sunc quoque qui posterius elisant.
V. Priusquam, quid nos senciamus, in chaream conjiciatur, lu-
ber praemitrere Theologi gravistimi e inter Reformatos magnino-
minis, de hac controverlia sententiam; is postquam luum ex alio-
rum sensum, qui omnia ilta ad imaginem Dei refere, reconsuis
sec, ita disserie; qui aliter docent, non re sed modo loquendi dissentiunt,
neque inficianur in homine post peccatum manere ea omnia, quae ad intel-
lectus navuran ac facultates anime pertinent, es communes illas notiones de
Deo, de justo, manere etiam aliquam eamque non exiguam hominis supra
reliqua animantia praecellentiam ex jus aliquod dominii in creaturas ipsiinfe-
riores; sed existimant illa omnia ad imaeinis Dei rationem non facere; es
sentiam que anima aut ejusdem facultates esse non tam imazinem, quil
imaginis subjectum; ut tabula lignea, in qua lineamenta vultus alicujus
ducuntur, non est imazo, sed id, quod a pictore in ea effingitur. Imo
Si quis concedat in Capiencia ex Canctitare imaginem Dei Formaliter
quidem consiltere; sed tamen utcunque includi relic omnia alia, qui-
bus homo Deosimilis ullo modo dici potest, licer eadem in inani-
matis _ brutis (in quibus mulla Dei imaso) _ in hominibus im
piis e daemonibus (in quibus non rantum non est im2oo Dei,
(ed ex alia imago illi directe oppolita reperitur) locum habeant.
quemad.