# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0551
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0551?run=74
# Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183)
# Folio 533, page id 1665036141:0551
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=551
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000551.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
# Lines: 40 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

DE PNAGTHEDET.
quemadmodum pictura aliqua pex lineamenta Perro propria tor-
aliter est ex Hc Petri pictura; sed tamen mulca alia lineamenta,
Pohanni, Nicolao _c. quin & bestiis ec rebus inanimatis commu-
nia continet, Forre nec cum illo sibi magnam controversiam esse
volune.
VI. Ec licet in segg. vir eximius exictimet minus tribuere hujus sen
tentiae authores anima ex naturae hominis, quam debent, _ rationes co-
rum, quas recenset, pro arscriistrabeat, ue Foree sunt quaedam ex-
illis, quas adduxie, doleatque quod viri Docti istis arguriis indulseant.
e controversias. multiplicent, ubi opus non est, cum negare non possint,
in re nullum esse dissidium, tamen dum, ad se revertus, Sibi eE COn
Tortibus objicit, cur non ipsi potius cedant, cum pariter agnoscant in re
non esse discrimen, unam solam rationem eos movere docet, ut modum
illum loquendi praeferant, quo ad imaginem Dei etiam referuntur, quae
naturam hominis a reliquis animantibus discriminant; causa autem illa haec
est (persimus rerba ejus narrare) quod si dicamus in sola originali
justitia consistere Dei imarinem, ratio quam affert Deus Cren. 9. cur ho-
mo nullus sit impune occidendus, quia ad imazinem Dei creatus est es J-
cob. 4. cur proximo non debeamus maledicere, quia ad similitudinem Dei
factus est, nulla esset, ubi ageretur de hominibus, qui regenerationis non
sunt participes; si enim quis responderet, haec intelligi debere de prima ho-
minis orisine, nulla videtur esse consequentia, vindicabitur sancuis homi-
nis, qui effinditur, etiam ejus, in quo imaso Dei non est, quia Adam
ad imazinem Dei initio creatus est, certe revereri imazinem Dei non pos-
sumus in illo, in quo omni ex parce deleta est.
VIT. Addic eandem ris celeberrimus; qui adeo laborant, ut con-
trarium probent, es nihil prorsus voluns ad imazinem Dei pertinere praeter
dotes illas, ad quas renovatur fidelis, viderint, qua ratione velint impas-
sibilitatem e immorralitatem corporis ins primo homine ex imperium supra
reliqua animalia ita ad imazinem Dei pertinere; ut eam etiam constiruant,
non tantum significent; id enim ex Pauli verbis si presse ipsis inhareant,
nunquam deducere poterunt.
VIII. ETis ita praemissis, P. Pacemur quidem in re ipsa rix ul-
lum, aut sane non masnum apparore dillidium, Forre tantum di(-
pucari, quo modo illa res sidei, de qua conrenit, in scripturis ap-
pelletur, rel quaenam ex pluribus verinque concellis ex homini
eriburis, per rocem imaginis Dei in scripcuris Formalicer Signikcen-
FUT. II. docemustamen imaginem Dei in seripcuris laudatam, (eu
XXXC 3