# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0555
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1665036141:0555?run=74
# Title: Theologorum Academiae Duisburgensis Johannis Claubergii Et Martini Hundii Disputationes Selectae (shelfmark Leibn. Marg. 183)
# Folio 537, page id 1665036141:0555
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1665036141&page=555
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1665036141/jpgs/default/00000555.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
# Lines: 31 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

DE LNA GTVE DEL.
intelligere nostrum sic pari _ recipere, velle nostrum sic Ferri, inclinari.
qux Deonon conreniune. Ouod cognitio hominis irregeniti quanca
quanta sic, quia intra Capientiam desidie, non praeteratur nocitix
bestiali, ec non habeatur pro incelligentia aut cognitione. Ouod
denique haec omnia aeque requirantur vel lalcem inreniantur in i
magine Diaboli ac in imagine Dei, quae illi opponitur.
ZIV. TTac nostra sententia sic, ue omnes parresimaginis Dei ju
dicentur similares ex homogeneae, non alix substantia, alix actribu-
ea, aliae Facultares, aliae actus, aliae habitus. Adversariis collitur
ula calumniandi, quasi Fareamus Socinianis, quando imaginem
Dei inmente, rarione ex dominio constituunt. Flaccianis qui
quando imago Dei in Lutostantia animae ponitur, minus delirasse vi-
deri polsent, quod peccarum, imagini Dei, oppolicum, substan-
tiam esle docuerune, ecc. Non renemur detendere, imaginem
Dei posse esse ex heri erroneam, malam e detormem; hominem ea
abuti posse; consistere eam cum imagine e similieudine Diaboli,
hostis Dei, quae superinducatur ab homine ipso, ut Origines loqui-
TUF; parces imaginis Dei aeque pertinere ad imaginem Diaboli ac
Dei; manere in damnaris animabus ex daemonibus ec in inferno uris
sed non exuri, ardlere sed non deleri, ec. quae ex Bernhardo citari
Colent. Hlaec enini omnia, si non sune absurda, nescimus tamen,
quomodo animus noster abhorrere videatur.
ZV. Sic Cacechesis Palatina quaestione VI. imaginem Dei inpri-
mo homine explicat per justiriam (habicum julticiae intraerentem in-
telligens) es sanctiratem: Nec revera aliud docent Theologi, qui
Ptatuune imaginem Dei consistere formaliter in Capientia ex Panctita-
te, subjective in animae substantiâ, intellectu de roluntate, effectire
ec consequenter in dominio. Consentire muleos Parrum in confesso
est. Nec ulla, quod sciamus, ex confectionibus pubticis Prote-
stancium illi sententix repugnat.