# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1672256038:0106
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1672256038:0106?run=74
# Title: [Vera Mens D. Thomae Et eius Scholae, de opinionum ex Lege delectu ut qualibet re Morali explicata & defensa. Adversus D. Caramuelis Apologema In D. Fagnanum] Vera Mens D. Thomæ Et eius Scholæ, de opinionum ex Lege delectu vt qualibet re Morali explicata & defensa. Adversvs D. Caramvelis Apologema In D. Fagnanum (shelfmark Leibn. Marg. 210:1)
# Folio 26, page id 1672256038:0106
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1672256038&page=106
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1672256038/jpgs/default/00000106.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
# Lines: 44 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

26
OFSP. I. SECX. TI.
Simum est Aristorelis dictum, Falsum incerdum magis speciem
veri, quam iplum rerum habere. Ouis ergo sicur Falsi, ita omnis
ali nocam auferre porerit ab opimone minus probabili, quae
camen ec proreili contrahoneltum: Acque huc pertinet au-
rea plane regula Ciceronis ex antiguis Philo(ophis tradita oHi-
ciorum libro primo initio disserrationis de lultiria: Ouocirca
bene praecipiunt, qui vetant quidquam acere, quod dubites a
quum sit, an iniquum. Equitas enim lucet ipsa per se: dubi-
ratio autem, cocirationem penificat injuriae. Paceor, mi Le-
etor, rixme polse hac rerba legere, quin pudore ec dolore
afficiar maximo (seripea enim mihi ridentur in dedecus nomi-
nis Christiani,) quod Theologi eas Cumma aeguitatis leges
COrrUMPanE, quas Fchnici religiose Panciuerunt. Ouid enim
dolendum masis auc Fheologo indignius quam ex dubitatio.
ne, an res aequa sic, auc iniqua, Ethnicos interre illiciram else
ec iplam dubicationem habere nocendi cosirationem; ex ijs
rerocapicibus, quibus illi rirtucum e officiamuniune, id est.
ex probabilicare veriusque Partis, Theolosos deducere, nos à
lesc exempros, ee licere quidquid libuerie, etiam illa quae pro-
Babilius est honelto aduersari. Sed Stupendum magis est,
qui hranc legem Tusticix à Philosophis Pancitam in pejus in-
TeFpTCtantE, concendere hanc suam sententiam communem
esse totins Ecclesia sensum, ex addendam Decalogo, qualirn-
decimum praeceptum, eiusdem cum aliis decem ris ee aurho-
ricatis. Ouis credar pormisse Christiano rili renire in men-
cemillud incredibile paradorum: Opinionem probabilem eam.
dem esse cum cura, de quamlibet inae qualirer probabilem, seu
Prolibertate, Peu pro lese stet aeque cutam else.
Consectarium idem contirmo nouo argumento ralidissi-
mo, quandognidem Caramnel non rule secum probabilibus
api, sed enidentibus, idque ex dialectica non rhecoriex levi-
bus. Veilli morem quoad verumque gcram. Sic disputo, Mulco
cucius est, immo ec prorsus necessarium, e duabus opinionibus
probabilibus, Cen InFrinSCCC PeU extrin(CCE, DE roCaNE, id ett non
lenibus, rationibus et Authoribus maoni nominis contirmaris,
cam eligere, ec praeferre qua nullum habeat dubicandi locum,
vel Formidinem actus, de obiectiuam, seu cui nulla subsit sulpi-
cio illicitam esse rem quam probar, ec hoc sc cuidentissimuin,
lonse praeterendam aduerla sencentia paris, aut paulo mino-
ris, vel maioris probabilicaris, a qua numquam possic colli
Formido e dubicatio formalis, rel obiectiua, ne res quam licin
eam iudicar rere iala Ac: aequi ita est, quories rna opinio pro