# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/1672256038:0229 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1672256038:0229?run=74 # Title: [Vera Mens D. Thomae Et eius Scholae, de opinionum ex Lege delectu ut qualibet re Morali explicata & defensa. Adversus D. Caramuelis Apologema In D. Fagnanum] Vera Mens D. Thomæ Et eius Scholæ, de opinionum ex Lege delectu vt qualibet re Morali explicata & defensa. Adversvs D. Caramvelis Apologema In D. Fagnanum (shelfmark Leibn. Marg. 210:1) # Folio 149, page id 1672256038:0229 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1672256038&page=229 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1672256038/jpgs/default/00000229.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine # Lines: 42 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. OrATVOR REOVLS PROBABIE. Solurionem non esse consecuros: _ securi erune sux Caluris dum luis dubitationibus Carisfecerie Caramuel, qui illos id genus ignorantia invincibilis docuit, quae exculera Pecca- co, eximar a damnatione, ee indiuidua sic cum opinionibus de reincuidenti, quae sciri nequeat demonstratiue, quales ostendunt se habere, dum illis Caramuel omnem cuiden- eis cerritudinis spem auterr, ergo dar securitatem Caluris es licentiam sentiendi quidquid libuerir de origine mundi, de prouidentia _c. Dices hoc argumentum pluries repecirum, ralide oc- cupatum esse à Caramuele, monito luo Dialectico, P25. 202. rbi demonstrarione Periparetica rejectâ ve impossi- bili ee aliena ab ru Schola, nouum demonstrationis se- nus statuic, quo propolitiones Adei qua rales Apodictice Probentur, non ratione, sed cestimoniis Ade renendis. Concrahane responsionem mulea obijci postune, nedum a PhiloCophis, qui non Facile patientur nouam demonstra- tonem induci, rejectâ antiquâ ab omnibus recepta, nCC admicrent huiulmodi cestimonia Adei; Sed eriam à Theolo. Sis, quibus nullo modo lacistacir. Ouxro enim ad quod- nam genus cognicionis mediorum, perrincane huiusmo- direstimonia: nam eria ipse distinguie, leue a quo est du- bium, srave quod parir opinionem, de demonstrariuum a quo est scientia. Aequi huiusmodi restimonia non habent rationem medii leuis, ve riero concedet, nec demonstra- ciui: erso pertinet ad media, quae generantopinionem ac proinde liberum erie opinari de rebus Adei quod libue- eic, sad securicarem ec honestarem rniueruim Cutticiat pro- babilitas. Secunda pars argumenci in qua polita csttota disticulcas, multis probari porest: imprimis nouum e in- audirum est reltimonia hde cenenda, demonterare quae credimus mysteria Frinicaris ecc. corungue scienciam par rere: deinde dicitur Apoltolos Edei ministros, demonstra- tionum loco adhibuisse miracula, ergo illis decrant de- monserationes Caramuelis: Praeterea communis est om- nium Theologorum senrentia ex Sancto Thoma, Aderi objectum differre a scibili, quod istud corac ad astensum, ad illud rero perluadendum necessaria sic pia voluncatis affectio, re suppleac rim argumenti. Certe s Ades etiam apud Christianos induci nequeat ri probacionum, nisi ro- suncas incellectum impellat, quid het Fchnicis de Impiis;