# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1677088362:0065
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1677088362:0065?run=74
# Title: [Sanctorum Augustini Et Thomae. Vera Et Una Mens, de Libertate humana, & gratia divina, explicatur, & Scholae Thomisticae asseritur] Sanctorvm Avgvstini Et Thomæ. Vera Et Vna Mens, de Libertate humanâ, & gratiâ diuinâ, explicatur, & Scholæ Thomisticæ asseritur (shelfmark Leibn. Marg. 210:3)
# Folio 25, page id 1677088362:0065
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1677088362&page=65
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677088362/jpgs/default/00000065.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine
# Lines: 45 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

For
nec
Con
NOTIO LIBERTATIS Ex D. PHOMA.
Sed quod in natura sensibili, organo corporeo addict
desideratur, abunde suppecir incellisenci, ex longiori à
materia recessu. Quare Faculraribus instructa elt, non
modo incorporeis, quae ad proprias operariones elicien-
das, nedum principiis corporeis, led nec eriam organis
consencibus erear, quae proinde materix decerminatio-
nis adrnum, primx radicis carcere, ee vinculis exoluta,
libertarem spirent: e nedum spontaneeasant, led ap-
Pericu sui domino, quem roluncarem rocamus, lacissi-
ie ad One GeNUS BONI APCETAM, eC PTONaM. Vu enim
ad formam indicam, naruralis consequicur appecicus;
ita ad Formam sen lu apprehenlam, appericus elicitus, ad
Formam incellisibilem, roluncas seu appeticus rationalis
existic. Pis ica explicaris, ee consticuris, ne quid intactum,
ec inexplicarum relinquat S. Doctor, ex eadem radi-
ce immarerialicaris, rarios distinguie oradus liberraris.
Duanco enim immarerialior est substancia, canto perte-
ctior exurgir ratio voluncatis, se liberi. Guare cum Deus
supremum immacerialicaris apicem rencat; illi prae ca-
ceris substanciis spiricualibus plenissime convenie rolun-
cas cum libertare.
Sic explicatam asserrionem, quatuor Argumentis AF-
ticuli corpori praetixis illustrar S. Doctor. Primum ex
Scriptura depromieur, omnia quacumque volvit fecit. AI.
rerum ex beacicudinis conditione, quam certum est Deo
convenire: beatum vero definie D. Auoustinus, eum qui
haber quidquia rulc, et nihil mali rulc. Vberius e elesan-
eius est rerrium a roluntaris condicionibus, quarum nulla
in Deo delideretur. Hlabet enim indistantiam roluntaris
a lubiecto: quia essentia Dei est lua roluntas: ab obiecto
e tine, quia est sua boniras: ab actu, quia operario ro-
luncaris est lua essencia. Addic luis Aroumentis, Colucio-
nem rndecim objectionum, quas Fere omnes distoluit di-
stinctione duplicis rolici, primi retinis, sccundi re medii
ad finem. Ad prius obiectum compararur voluncas ve
ad Cui caulam, li ab illo distinguacur, sicur voluncaci erea-
eae contingit: secus est de dinina voluntare, quae Cola ra-
tione differe à bonitate increata, creacuras vero selpicie
vreffectus, et media, in quibus elucet bonicas divina, re cuim
per essenciam una mulciplicari non possie, lalcem similicu.
dinis parciciparione in plures diftundacur.