# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1677088362:0083
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1677088362:0083?run=74
# Title: [Sanctorum Augustini Et Thomae. Vera Et Una Mens, de Libertate humana, & gratia divina, explicatur, & Scholae Thomisticae asseritur] Sanctorvm Avgvstini Et Thomæ. Vera Et Vna Mens, de Libertate humanâ, & gratiâ diuinâ, explicatur, & Scholæ Thomisticæ asseritur (shelfmark Leibn. Marg. 210:3)
# Folio 43, page id 1677088362:0083
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1677088362&page=83
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677088362/jpgs/default/00000083.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
# Lines: 44 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

det
d
OBSERVAFIONES TIT. DE LIBERTATE.
nam mens ee Facultas intelligens res ad se cognoscendas
crahie; rnde Cillarum spocies praestoline, ita comparata
eAt, re qualeumque reritares, _c ex illis consecuriones,
nullo discursus adiumento, rnico incuitu capiae, de hoc
ipsi ad maximum defectum impurandum eslet (quo om-
nino Deum ec Ansclos carere necesse est) Si opus illi esfer
discurtu ad parandam quarumcum que rerum nociriam.
Ab illisigicur exulat rarionis, id est, Facultaris discurren-
tisris, de nomen. Sed quae illis ritio rerteretur, praeci-
Duum est nocirix humanx praesidium, racio ab incellectu
diverla, hoc dilcrimine, quod incellectus principia per
senoca actingar, racio mulciplici actu inde deducar con-
clusiones. Voluncaris aurem de liberi arbitrii nominum.
ec officiorum distinctio, licet par illi, quae rarionem in-
ter de mencem incercedie, hoc tamen dictac, quod sie
omnis detectus expers, neque Anselos. neque Deum de-
decear. Nam appecicus, ee roluntatis indoles est, atte.
du ferriinres exrra se politas, quarum vicio, non volun.
cacis impucatur, si ames, re libuerie, auc eriam odio h2-
beas, quod dionae non sine, quae neceMariO aMeNEUE, de
incerdum eriam odio quam amore line digniores.
Hoc primum discrimen nascitur ex duobus aliis, qua
intercedune conclusiones inter ee media; quod illa Pro-
Priam, ee inde recepram habeant veritacem, a principiis
ee causis quidem derinacam, sed cum illis neceltario con-
iunctam: unde heri nequie, hanc conclusionum verita-
remisuorari, siprincipia capiantur, et comprehendan-
cur causa: mediis vero, qua Formalistime media sune.
iuxta probabiliorem senrenciam, nulla Cubest propria dt
incerna boniras, sed solius racione Ainis, de bonitate
amaneur: eodemque prorlusmodo le habene, quoima-
sines, quas culcu religioso; aut ciuili, proleguiir prO
Prer procoepi praeltantiam, aue Panctirarem, 2 qua ve.
luci ab exerinseca Forma afticiuncur, e dignae hiune, quas
colamus. Sic ampuratio alienius parris corporis, nihil ha.
bec boni quo ametur, sed plurimum mali; elisieuF ta
men ad Calucem cocius incerdum corporis, quod perieti-
eacur, nis pucridum membrum relecetur. Fanc opi.
nionem de mediis incernae bonitacis experribus, acricer
Propuenat hic auchor, bono consilio: nam praerer quod
probabilistima est, plus cotere ad affectuum nostrorum pu.