# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1677088362:0109
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1677088362:0109?run=74
# Title: [Sanctorum Augustini Et Thomae. Vera Et Una Mens, de Libertate humana, & gratia divina, explicatur, & Scholae Thomisticae asseritur] Sanctorvm Avgvstini Et Thomæ. Vera Et Vna Mens, de Libertate humanâ, & gratiâ diuinâ, explicatur, & Scholæ Thomisticæ asseritur (shelfmark Leibn. Marg. 210:3)
# Folio 69, page id 1677088362:0109
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1677088362&page=109
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677088362/jpgs/default/00000109.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine
# Lines: 52 recognised, mean confidence 0.86
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

1d
D
Det
e
i
Cd
10
sed
listi
1O
det
RRESPONSTO AB G. EF G. C A PV Y.
applicancibus, cuius generis sune omnes actus liberi, et
mericorii, quos tamen necesse est, prioris ordinis actus
ancecedane, sicue peaemiltarum altentus praeie illarioni
conclusionum. Vndeamor Dei vel rlcimifinis, ec summi
boni, sive abstracte, sive concrere sumpri, duplex elt
auc in duplici sradu constituieur, rel arcendi porest; primo
re habet cacionem primi actus ex indeliberari, 2. ve aliquid
habet admixtum electionis: Posteriori respectu merico-
rius eAt ee liber, secus aurem, priori, nec propric est
actus deliberarus de mericorius, led dicitur Reri in nobis.
Hlanc distinctionem actuum, non Facile infrinset Theo-
Philus, nec FaIsi, mulco minus erroris, auc cemeritaris
arsuere porett.
Amorem concupilcentix, quo nostrum commodum
optamus, de proleguimur, riciolum dicimus, si propriumi
bonum re finem vlrimum positiue quaeratIUS, PEaeTeF-
Misto aue post. posiro Dinino: secus si ad Dei Bonieatem
salcem negacine reteramus, id est, eo affectu Bearirudi-
nem noltram concupiscamus, iquo non (ubducatur à
relarione in Deum refinem, quod cum AE, cum nullum
BOnAM CrCatuM IFA AEdeNFeE quaTIIUS, re dinino neO
afeCtU, REC eAeCTU ANECPOHATF; aeque hoc sentu inTeF-
precandus est affectus concupiscentia, et spei Christiana
actus. Sola Christi lancticare exrrinseca, nos iustos tieri,
ve abrnica, aut peaecipua Forma error est haerericorum
huiustemporis: a Christi vero Cancticace, ad nos YE d Ca-
Dice in membra, aliquid derivaei raloris moralis, quo
magis simus accepei Deo, et Orationes noltrae sinc effica-
ciores, nullus Cacholicorum necarie. Et hoc solum Can-
ctificarionis venus admise AUCTOF, non excluso, sed ad-
iuncto interno, srarix lanctisscantis, quae nobis infula.
adhareac.
Foco capice 6. quam erroris argierat Theophilus, eeu
meritaris acculac sentenciam, iildem fere Argumencisu
in primis damnat quod ab adhaesione ad Deum, liberca-
cem rea Radice de lumamus; cum ab indifferencia indicip
repetant D. Thomas, Agidius, ec alii. Sed iam calumnianm
deceximus, nos ab adhaesione cum Deo liberraris perte
ctionem quidem delumere; esenciam rero aue orieim
nem a capacicare boni increari, eut si malueris banii rnt