# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/1677088362:0113 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1677088362:0113?run=74 # Title: [Sanctorum Augustini Et Thomae. Vera Et Una Mens, de Libertate humana, & gratia divina, explicatur, & Scholae Thomisticae asseritur] Sanctorvm Avgvstini Et Thomæ. Vera Et Vna Mens, de Libertate humanâ, & gratiâ diuinâ, explicatur, & Scholæ Thomisticæ asseritur (shelfmark Leibn. Marg. 210:3) # Folio 73, page id 1677088362:0113 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1677088362&page=113 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677088362/jpgs/default/00000113.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. R ESPOMSEO AD EVGENEVU. quia licer actine a nobis prodeat, sicur motus cordis non tamen ad illam nos applicamus liberé, aut delibera- ce sicur ad electionem. Idem est sensus proposicionis ri- selma primae, hominem per incentionem Anis, move- se sciplum ve recipientem: eadem interprecario porele adhiberi aliisi propolitionibus. Ad cundem sencum est reuocanda incer Cuspectas PFO- Dosicio sexca, hominemmereri, eo actu nempe incentio- nis, cuius non est caula libera, de quem recipietaneum. rehabet seprima Propolicio. Conciliari aurem porest Pro. Policio incer Puonances r2. ex15. Nam incencio finis bita- tiam Cumi pocelt, Sicuc praemissa, re dictum est cerria convenientia rarionis cum liberrare; primo re est pure actus in nobis sine nobis, secundo ve est oriro libercaris et electionis, ac subinde merici: primo sen su non est meri- corius, Ced secundo. Ouid magis Cacholicum hacinterpre. carione, quae porest ad alias vropolitiones adhiberi: F d- dem distinctione actuum, adiunctâ alcera libertatis expli- cara nostra lecunda obteruatione, dettendi postune incer Suspectas Propolitiones cerria de quarea, de incer purnan- cesmultae conciliari, quibus dominium libertaris dicitur esse in actus ratione rerum, non in res ratione actuum. Hloc enim diximus differre incentionem ab electione. quod illa respiciar sinem, cui nos subiici, non dominari oporreat; ilta vero specter ad media, quibus imperandi. ec rrendi ins habene: rude dictum est illa obleruatione le- cunda Dominium libertatis in actus, oriri à Dominio in res, in quas proprie exercerue, de inde proticiscitur ius ee porestas in actus. Ideo propriistime dictum est PFOpO- sitione certia non debere cribui libero arbitrio dominium actuum luorum, scilicet rarione sui, sed cacione obiecti. Rceodem sen su dictum est PFopOlItiOnC QUAFFA, nON Pet- cinere ad liberrarem simplicirer dominium actuum, qui directe in Deum cendune: alias habereeur rerum domi- nium in Deum. Elinc eriam conciliatur Proposcio intCE Puonences septima, nos non alligari opcracionibus no- Aris, Ced rebus: e octaua hominem non elle proprie lui, Sedaliorum Dominum, nempe quibus rei porest ec do- minari. Vide obseruacionem secundam, a qua lXC OmNa lucem maximam accipiunt.