# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1677088362:0187
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1677088362:0187?run=74
# Title: [Sanctorum Augustini Et Thomae. Vera Et Una Mens, de Libertate humana, & gratia divina, explicatur, & Scholae Thomisticae asseritur] Sanctorvm Avgvstini Et Thomæ. Vera Et Vna Mens, de Libertate humanâ, & gratiâ diuinâ, explicatur, & Scholæ Thomisticæ asseritur (shelfmark Leibn. Marg. 210:3)
# Folio 147, page id 1677088362:0187
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1677088362&page=187
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677088362/jpgs/default/00000187.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 49 lines, status machine
# Lines: 49 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

al
et
esse
de
1G12
le
PRIMDL PRLHCIPTVU A PRTORI.
24)
Eicura, caclune sub omniporenciam Dei, in qua secundo
concineneur, reefectus in cansâ efficienre. LT Cum Deus
sic caula efficiens incellectualis, rarione sux cornitionis
et verbi, praehabet certiores omnes, sicur arritex lua ope-
ea iuxca illud: qui fecit calos in incellecti.
Ilanc subcilissimam distinetionem memini me lege-
re apud Capreolum, quam camen retere, re ad pri-
trium Auchorem, ad Bernardum de Cannaco, qui priirius
eoregie detendir D. Thomam contra Godetredumr, et
Hlenricum à Candauo: Sed nihil Scriprorum eius, nec fe-
re nomen excac nil apud Capreolum, qui Caepius cum
laude cirat, e egresia ex illo mucuatur, qualis est distin-
etio explicara de criplici concinencia rerum omnium
in Dco, quam damus remedium cognicionis increarx de
crearuris distinctissime habita, ex comprehensione essen-
cix. Neque aliud requirir effectuum cognirio in causa, ni(
concinenciam effectus, connexionem muruam, per (0.
lam effectus dependentiam. Neque requiritur relario, aui
similicuido cum obiecto, cau (x quam resen Valques, ee alii;
nisi obiectum sic Formale ec specificariuum incellectionis.
cuims generis non lunc creaeucae, quae ad incellectum di-
uinum comparantur, re obiectum pure materiale. Imo
ex hoc capire demonserarum elt repusnare opinionem
Ya(ques de cognicione divina creacurarum: quia minus
haber simiticudinis cum crearuris, de plus camen requi-
cir, quam sic necesse causa, re effectum PrOdUICAE, aUE
manifestet.
Deinde Gcompares rreamque sententium, cerrum cst
D. Thomam constiruere cornitionem creacurarum per-
fectislimam, habicam ex comprehensione omniporentix;
de ellentix, vno simplici intuitu, sine discursu etiam rie-
tuali, quo non ram coenoscir creaturas ex ellentia, qua
in ellentia distinctistime videt. Valques aurem tres di-
Rinsuic cognitiones divinas, primam eMenrix compre.
hensiuam, nulla cognica creatura, nisi Forre contuse; 3)
ceram creacurarum ablolure, nullo respectu ad aliud; ter-
riam veriu (que extremi sine mucuo respectu; quia rix ri
lum incer illas consticuir. Ouis rerd ica de Deo credai,
quae de nobis nullam fidem habeane, comprehendi cau-
sas, ee effectus seorsum, rix cognicis, nist contule, C16
curis, auc CauIIS.