# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1677088362:0276
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1677088362:0276?run=74
# Title: [Sanctorum Augustini Et Thomae. Vera Et Una Mens, de Libertate humana, & gratia divina, explicatur, & Scholae Thomisticae asseritur] Sanctorvm Avgvstini Et Thomæ. Vera Et Vna Mens, de Libertate humanâ, & gratiâ diuinâ, explicatur, & Scholæ Thomisticæ asseritur (shelfmark Leibn. Marg. 210:3)
# Folio 236, page id 1677088362:0276
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1677088362&page=276
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677088362/jpgs/default/00000276.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine
# Lines: 43 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

36
DESBVTATTO. II. SECT.
ca rerum efectrice: de quae altumie principia, ralere de
Ptiori scientia, nullum habere locum cum de posteriori
agimus. Ouamuis enim rario entis futuri, auc possibilis,
supponatur ad rationem veri, quod debec artingi ab intel.
SeCTU CFCALO; tamen Si ComParetur ad mencem, aut scien.
eiam divinam, cancum abest pastionem veri esse eius con
onitione priorem, quir porius ipla cario postibilis, et u.
turi, sic ipsa Dei scieneia posterior, a qua meriendum elt,
ee hauriendum quidquid habet reri e enris. Nale ioiur
se prepostere omnino deducitur, Eracio entis suppona-
tur ad rationem reri, debere eriam preire scientix diui
AA. VNdC RETOEGLCTME Ardumencum: non Columreritas, e
incelligibilicas objecti meriende lune à scientia diuind,
led eriam eius enticas, que est subiectum rericaris, et a
cornirione practica pender quali à caula Formali, de et.
ficiente implicatisitur, quodcunque ens postibile, auctu.
curum, qua ens, auc qua rerum, scienrie divinae preire.
Ec cum instar Fafoluss, prius eMerem Fucuram, aur pol.
Sibilem, quam cosnosei ab incellectu dinino; necari po. 
rest: led placer Acturo distinguere, rem esle prius possi- u
bilem, auc sururam, quam sic incellisibilis, id conceden. 
dum, si ordo prioris accendarur a re possibili ad vericarem il
crius est passio: Falsum vero est, s ordo referatur ad scien.
riam divinam, qua prior estnon solum reritare, sed erium
rei entitace.
Tustac Fa(olus: Prius est in Deo rario incellisibilis, quam
actualis incellectionis: Ergo prius est, rem creatam esse
incellisibilem a Deo, quam intellectum. Negari porest
Ancecedens iuxta sententiam communiorem, quae na-
curam Dei ip Ca incellectione consticuie, ac proinde tal-
Tum eAt prius esse Dcum incellisibilem quam incelligi: re
rum Acturo cui haec sciencia displicet, alia solurio rentan-
da fuir. Negac itaque contequentiam, si essentiam divi-
nam comparemus ad ejus intellectum, rarione distin.
suenda Cune, else incellisibile, de actu incellectum: de il.
lud est prius isto: 2t secus elE, inquir, de obiecto creater
CuiuS FOTa non Colum vericas, sed eneitas est ectu co-
enolci, e commensurari cum intellectione divinâ: qua-
TCAres creatas ad intellectum divinum comparemus, non
Cune prius cognoscibiles, quam cognitae re posibiles,
cognicione necellaria limplieis incelligentix: nec re su.