# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1677088362:0518
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1677088362:0518?run=74
# Title: [Sanctorum Augustini Et Thomae. Vera Et Una Mens, de Libertate humana, & gratia divina, explicatur, & Scholae Thomisticae asseritur] Sanctorvm Avgvstini Et Thomæ. Vera Et Vna Mens, de Libertate humanâ, & gratiâ diuinâ, explicatur, & Scholæ Thomisticæ asseritur (shelfmark Leibn. Marg. 210:3)
# Folio 478, page id 1677088362:0518
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1677088362&page=518
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677088362/jpgs/default/00000518.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
# Lines: 44 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

38
DISeVTATTO II. SECT. III.
mistas admictere decrerum non solum excirans cum Dela.
gianis: nec Polum monens cum Caluino, sed etiam ex-
citansiudicio indifferenti, ee mouens. Licer enim a Dei
regimine in hominem Caluinus non excludae cogitario.
nes; nihil eamen curac indeliberatX (inC, an deliberarae, ee
vui libertatis accommodarxe: imo ed meliores putac
quo fortius, se matis neceslario pertuadent electis, le in-
Stosesse, praedestinatos, de perseueraturos; Et cum ma-
xime ad iustificarionem conterre, cum ea pertiralio tanta
necessitare innicieur; quanca inele oculo apercorem sbi
subiectam percipienri.
Verum est candem eriam, quod ad dir Loannes à lancto
Thoma, quartum discrimen; Calminum arnouisse effi-
caciam oraria effectricem libertatis in homine integro,
eamque negasse hominilaplo: arque illa assectione d re-
ricare, a Thomictis, ee a scipso dissencire, meriro à suis de-
Peri, e a torâ Eccletia damnari, a qua consequurione,
cum abhorreamus ab Anachemacimo in illum laco; curi
LUuS.
Dices Cauinum contra veram Theologiam, ec Adem
impesisse, de hunc errorem debere in aliquam ex praemil.
sis reterri. Iea est, ab illo enim dissentimus, quod veli-
rnus, eAicaciam diini decreri Cance innocencia, nilsIl ex
ipso aduersam libertati, perrinere ad nacuram lapsam a
Deo praeventam, et adiutam: non vero quod noluerie
liberam esse actionem necessirare consequentia tancum
elicitam, quales sunc nostrae: nam hominis Raneis actio-
nes ex auxilio dinino rule neceslarias esse tancum necessi
care consequencix: hominis vero lap(, vuIE ex verOque
capire consequentis, de consequenrix necessarias elle;
qualem inelle pucac necessiracem actibus indeliberaris,
oculo risibile, de colocacum subiectum inspicienti. Cui
exemplo comparat fidem, de Aduciam electorum, sibi
verluadenrium, se iustos esse, dt persenetaturos. Vide
Bellarm. l. 3. de Justihc.
Ex his ergo differentiis a Lemos constieneis, nostram
incer, ee Caluini sencentiam, cuidens est, nihil nobis esse
commune cum hoc FTaresidrcha, quoad primum capuE
debonis actibus liberis, nec diserimen esse rerbis renus.
_ rebus procul, cum libertarem ab illo assertam starui
innosentia, exclulam à narura Lapsa, Perrinere conten.
Met