# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/1677831758:0044 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1677831758:0044?run=74 # Title: Recrimination Des Jesuites (shelfmark Leibn. Marg. 215) # Folio 40, page id 1677831758:0044 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1677831758&page=44 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1677831758/jpgs/default/00000044.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine # Lines: 40 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Réponse publie, principalement s’il n’en est pas le pre- mier Auteur, ec qu’il ne tasse lui même que s’unir 2 d’autres qui l’ont precedé. II est même Fourent meilleur de ne le pasconnoitre pour en juser arecplus de dégasement detoute preren- tion. On ne voit tous les jours que trop d’er- reursperlonnelles: ec des veritez tres. Catho- liques dans la bouche ou dans les Pcrits de la pluspare des Theologiens, deriennent quel- questois, parje ne lar quelle Fatalice, des hereses pernicieules dans les Ourrases de certaines per- Tonnes. TI. II n’Y a pas fujet de craindre que ce que l’on recoit aujourd’hui danscet Perit, on s’avi- Ce un jour de lerejetter: parce que l’on n’y re- Coitrien que ce que l’on a coujours recu et en- Scioné des le commencement des contectations. Fc puis le nom d’un Theolorien est un paurre preserratit contre l’instabilité des sentimens, et c’est un garant auquel il ne seroit pastrop lur defetier, s on n’aroitpoint d’autre acturance. TII. A l’égard de la grace sustisante au Pens des Thomistes, jamais on n’a cu aucune peine a l’admettre, jamais honte à l’enseigner publi- quement. Le Concile de Trente l’a admise Tous le nom de grace excitante; il n’en faut Pas davantase pour ceux qui ont un respect et une Coumistion tres-lincere pour ce Concile. comme l’ont toujours cue les DisciplesdeS. Au- oustin. Mais il ra bien de la difference entre la doctrine de cette Porte degraces, que le Conci- leenseione, ec le nom de suffisante dont il n’a Jamais parlé. II y a obligation dereceroirlado- etrine; il n’y a aucune loiqui oblige de se ser- vir decenom. On le Fait neanmoins, mais sim- Plement pour s’accommoder aux autres, et pour ne se pas arrecter à une dispute de nom: n’y aiant aucun inconvenient de s’en fervir, quand on conrient du lens qu’il doit aroir, et qu’on a