# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/167783496X:0458
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/167783496X:0458?run=74
# Title: [Libri Quinque Apologetici Pro Religione, Utraque Theologia, Moribus, Ac Iuribus Ordinis Praedicatorum. Adversus Theophili Raynavdi Tres, totidem Petri de Alua libros, aliquot Epistolas Ioa. Launoij, Expostulationes Carterij, aliosque: ...] Libri Qvinqve Apologetici Pro Religione, Vtraqve Theologia, Moribvs, Ac Ivribvs Ordinis Prædicatorvm. Adversvs Theophili Raynavdi Tres, totidem Petri de Alua libros, aliquot Epistolas Ioa. Launoij, Expostulationes Carterij, aliosque: ... (shelfmark Leibn. Marg. 210:4)
# Folio 398, page id 167783496X:0458
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=167783496X&page=458
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/167783496X/jpgs/default/00000458.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
# Lines: 42 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

9.
EFB. II. SFCT. lo
Pater aterne, doces, hominem, dum se introspieit, de in
scipso nosse (0) complecti, quia ad ru: (5 tonus Trinitaris
imaginem formatus, unius substantia est triplici facul-
raceinstructus. Pollet memoria, ex tua potentia similitudi-
ne, ne onquam tui, C5 ruorum beneficiorum obliniscature
Rasionis etiam compos, (s Fily tni vnicenite sapientia
parriceps est, ut re aenoscat, C5 teamandi causa volunta-
tem Spirirus sancto liberalicare, ad ejus bonitatis uni-
sationem habet. Homines icitur his tuis donis ornates,
non modo ad rui similicudinem creasti, sed volursti etiam
sui in se similirudinem, (5 ideam haberent: atque ita
non solum cu inhomine, sed homo in te existit. Sed hanc
mutuam coenationem mei recum, sero, neque hactenus
noni; atque hac est summa cacitas hominum, qui in te pec-
cant? Nam si caperent, quid sit, ce in scipsis, ant se intua
dminitate existere, non possent te super omnia nonamare,
EGnon odisse pecc rum. Perum hacienorantia, non nist a la
Fratia abscessu (5 carentia est; haec vero ab interrecta amo-
ris proprii, re inter (5 nos, nube provenit. Tanta vero est
hominum inter se natura similitudo (5) necessirudo, ut si
ab illis exules murua dilectio, sine quasi a propria natura
excorres. Hlac D. Cacharina. Deinde pro lingulis, qui
sibi cordi, aur commendari erane, rogauic Deum, Din
eina sux nacurx parricipes Facerer, murua charitate, qua
2d Dcum, qui charicas est, propius accedimus. Ouod
ad se acriner, Tubiunxie, sc non aliam à Deo scariam
ambire, quam oranissima ee lonsissima quaeque mala
Forri ex laeco animo eius causa per coram ritam, Tan-
dem marerrio consummandam, paciendi
Ouxe cibi, Theophile, haereseos lunE comperta, aue
Tuloecta verba, ex hac Canctissimae Virginis orationez
Duolocolarear renenum, indica, excure; quia oculos
noltros, imo omnem coniecturam, et luspicionen: et
Fuxiune. Nec Colum nobis ridentur ab omni errore re-
moca; sed eriam ab ardentissimâ choricace profecta. Fiis
camen verbisinesse contendis haerelim de risione beata
Palliue eancum cxlicum mencibus recepea nullo inillam
Pocentix agenris induxu, sed pariencis officio. Reque
illam haresim, quasi apud Thomistas haeredicaria era-
dicione accepcam hausille ris D. Cacharinam a PAEx ibuS