# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/167915642X:0467
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/167915642X:0467?run=74
# Title: [Qua Divi Thomae Vera mens de singulis vitae humanae & Christianae officiis inter rigidas & laxiores opiniones media defenditur] Qva Divi Thomæ Vera mens de singulis vitæ humanæ & Christianæ officiis inter rigidas & laxiores opiniones media defenditur (shelfmark Leibn. Marg. 210:2)
# Folio 419, page id 167915642X:0467
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=167915642X&page=467
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/167915642X/jpgs/default/00000467.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
# Lines: 42 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

CONTRA APOLOOTSTAM.
donare veritaris virtualis nomine, quo sensu imaginem
Protolrpi appellatione, aligua analosia, et metaphora in-
Signimus. Sed Apolorista liberalior, concendir non (0-
lum nomine cenus, probabilicatem cum veritare conve-
nire, sed etiam praecipuo illius iure saudere.
Hlaec summa dos est veritatis, re quascum que afficiae
propolitiones, pares e eque reras faciat: Nam cum po-
sica Sc in conveniencia, e adaequatIONC CONCePTUS aue
Propolicionis cum re, de qua aliquid negar aur aHirmaE,
omnino indinisibilem esse oporret, omnis excelsus de Par-
ritionis, aut inaequalicaris impariencem. Ica Apologista
opiniones probabiles, quamlibet materia de genere dispa-
res, Peu pro commodo pugnene, lcu rationum momentis,
acque Auchorum celebritare, aut numero rariene, ni-
hil moracus haec discrimina, quibus inagualis probabi-
licaris euadune, omnes aeque cutas, de a PeccatO remOTaS
esse pronunciat.
Cur ita stacuat causam ignoro; nih Forre relit pro-
babilicarem a seipsa securirarem habere, neque a legc,
mulco minus ab excessu maioris probabilicatis, esle emen-
dicandam. Haec principia demonstranimus Falsissima
esse, de a probabilitare per se ad verum de Falum, ad b0-
num malum que indifferenti, peccatorum ee errorum pe-
ricula impendere, nec auerri posse, nili ascica immunitare
a fine rlcimo, ec a lege. Aeque hinc constar Echicam APO-
locista, in corum differre à Peripaterica e Thomiltica
cui Cuam indiniduam esse gloriabaEUF. Sed quae conven-
eio esse porest, cum Aristoreles opinionum cerricudinem,
non a probabilicare ipsa, seu directâ leu resexa, led ab
vicimofine, ex a recto in illum homiiris Capientis affectu
repetat: Ouis vero hanc D. Thomae, aut potius Euanse-
lio calumniam importari pariarur; minus rltimotini, ee
officiis ex illa meriendis, quam Philolophorum Echicam
FavCTC.
Faec de aPertione sufficiant: quibus vero illam argu-
mentis munie: Duobus praecer communia, quae nullibi
hactenus rili apud iptum legi. Aduocacis, inquie, lici-
cum elt, probabiles qualcum que caulas agere, apud iu-
dices: Froo idem iuris asserendum est iudicibus, de cuili-
bec hominum, re probabilia sectentur, securi ab omni
metu peccati. Aliud ad dic arcumenrum, a diver sis, d sibii