# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1759053384:0063
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1759053384:0063?run=74
# Title: Renati Des-Cartes Tractatus De Homine, Et De Formatione Foetus (shelfmarks Leibn. Marg. 178, Stück 4; Leibn. Marg. 178)
# Folio - , page id 1759053384:0063
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1759053384&page=63
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1759053384/jpgs/default/00000063.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine
# Lines: 45 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

in sit
II
rastan.
ur noi
M VO.
nt.
Moriam
senia
volum-
Frui
Vitio
Virum
it, volen.
1, an sait
elemenit
compages
R A F AC +
vel temperamentum haec efficere valeat, dubitaverunt ho-
mines: ex alius hoc, alius aliud affirmare conatus est.
Vivere se tamen, e meminisse, ex intellicere, ex velle-
eecocitare, e scire, ee judicare quis dubitet: Quando-
quidemetiam, si dubitat, vivit; si dubitat, unde dubitet,
meminit; si dubitat, dubitare se intellieit: si dubitat, certus
esse vult; si dubitat, cocitat: si dubitat, seit se nescire; si du-
bitat, judicat non se remere consentire oporcere. Duisquis
ieitur aliunde dubitat, de his omnibus dubitare non debet,
quae si non essent, de ulla re dubitare non posset.
Haecomnia, qui vel corpus, vel composirionem, seutem-
perationem corporis esse mentem putant, un subjecto esse vo-
lunc videri, ut substantia sit aer, velienis, sive aliquod aliud
corpus, quod mentem putant: intellicentia vero ita insit
huic corpori, sicur qualicas ejus: ut illud subjectum sit, haec
in subjecto: Subjectum scilicet mens, quam corpus esse ar-
bitrantur; in subjecto autem intellicentia, sive quid aliud
eorum, quae certanobis esse commemoravimus.
fuxta opinantur etiam illi, qui mentem ipsam necant
esse corpus; sed comparinem, aut temperationem corporis.
Hocenim interest, quod illi mentem ipsam dicunt esse sub-
stanciam, in quo subjecto sit intellicentia: isti autem ipsam
mentem in subjecto esse dicunt, corpore scilicet, cujus composi-
tio, vel temperatio est. Unde consequenter etiam intellicen-
tiam quid aliud, quam in eodem subjecto corpore, existimant:
Dur omnes non advertunt, mentem nosse se etiam, cum
quaerit se. Nullo modo aurem recte dicitur sciri aliqua res,
dum