# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1815012307:0033
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1815012307:0033?run=74
# Title: Petri Danielis Huetii Demonstratio Evangelica (shelfmark Leibn. Marg. 207)
# Folio 5, page id 1815012307:0033
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1815012307&page=33
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1815012307/jpgs/default/00000033.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 60 lines, status machine
# Lines: 60 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

PR AE F ATIO.
tue jea Christianismo longe minus adrersari videntur, quam existimatur ruleo, ex
Philosophorum disciplina, guae incertum habent ac dubium, quidquid senluum et
rationis ope cognolcimus, quaque sultinenc se ab omni altenlu. Bic enim praejudiciis
expurratos animos ac opinionibus liberos, Deo regendos, de fidei divinx moderan-
dos facile permittune, Consilia destruentes, utar rerbis Apostoli, ex omnem altitudinem 2. Co2. 201 45:
extollentem se ad versus scientiam Dei, es in captivitatem redisentes omnem intellectum in
obsequium Christi. Foregia multa in hanc sencenciam rariis locis disserie Augustinus:
velue istud in libro de moribus ticcelix: Unde isitur exordiar, inquic, ab auctoritate, auoustin. de
an a ratione ? Naturae quidem ordo ita se habet, ut cum aliquid discimus, rationem praecedat morib. Ecclel
auctoritas: nam infirma ratio videri porest, quae cum reddita fuerit, auctoritatem pestes nen
quam firmetur assumit: sed quia calieantes hominum mentes consuetudine tenebrarum, quihus
in nocte peccatorum vitiorumque velantur, perspicuitari, sanctitatique rationis aspectum ido-
sachol. Ca P. 20
neum intendere nequeunt, saluberrime comparatum est; ut in lucem veritatis aciem tituban- Auoustin ibid;
rem, es veluri ramis humanitatis opacatam, inducat auctoritas. Tum lubjicie: Nihil in FC- CaP. 25.
clessa Catholica salubrius fieri potuit, quam ut rationem praecedat auctoritas. Idem alibi: Nisi August. de lis
esset  aliud credere, ex aliud intellicere, e primo credendum esset quod marnum es divi. Ver. arbice.
2. C3
num intellicere cuperemus, frustra Propheta dixisset: Wisi credideritis non intellisetis. Ipse 1C2. 7. 9. juxie
quoque Dominus noster, es dictis, es factis ad credendum primo hortatus est, quos ad salu- LXX.
tem vocavit. Sed postea cum de ipso dono loqueretur, quo d erat daturus credentibus, non ait,
Haec est autem vita aterna ut credant; sed, Haec est, inquit, vita aeterna ut cornoscant te
solum Deum verum, es quem misisti fesum Christum. Deinde jam credentibus dicit. Qua-
rite es invenietis; nam neque inventum dici potest, quod incoenitum creditur, neque quis
quam inveniendo Deo fit idoneus, nisi antea crediderit, quod est postea cogniturus. Fadtem
inculcae passim: sed ex totum De ucilicare credendi librum, scrip(Ic. AE neque lOcuS
Patitur, neque res, ut plura congeram. Sed e viri insenio ac eruditione praltantes
Tubinde exricerunt, qui uc viam munirene doctrina Christi, prius ex hominum animis
cracticandam censuerune Philosophiam, ec Scepricis ad id argumentis commode ac
Felicirer us func: acque co cutius, quod scirene, e aperre praedicarene, irrica fore
eadem, vimque omnem amictura, si ad versus Christianam disciplinam tOrguerentur;
quippe cujus principia, non abhominibus, rebusre humanis, sed a Deo iplo duceren.
Cur. Verum hiac alias. Ouorsum isitur ilta Demonstratio: nempe ad parandam, et
contirmandam fidem, quam per scienciam signi in nobis, nueriri, detendi, ac robo-
rari sciscie Rugultinus; non quasi per propriam ec praecipuam caussam, sed ue per Ausust. lib. ca
extraneum ex alciticium adminiculum, quo in obsequium Christi, debitaque Christo
Fidei, mens nostra sensim Rectieur. Pexterea cum Fere mihi concerratio sic adversii
impios, apud quos inanis est eorum principiorum auctoritas, suxe a Deo cradita e
revelata lunc, ex ex quibus Theologia nostra pendet, alia scilicet asciscenda Fuerune
principia, nullis obnoxia controvertiis, et ab omnibus explorate cognita, et linc du-
bicacione percepta.
V. Deum optimum maximum oro ac veneror, uc pus hoc ad nominis lui oloriam Ecclesia po
susceptum benigna grarix prosequatur aura; nec laboris nostri tructum mendis ex restaties ar-
erroribus patiatur intercipi, quos mihi, sive per actuolum hoc vitx genus e inguies, bicrio Opus
hocpermitti
sive per imbecillitatem, cujus mihi sum conscius, excidisse bene multos sentio et jur
aenosco; Lectorumque sic corda temperet, ut omni pertinacix cumore depresto ad
hianc veritatis disciplinam dociles se prabeane; acque ita paratis eorum animis, sic
eanquam cgregie lubacto arro, bona trugis, lincera videlicer tidei semina commir.
tac; in me vero praeclarum illud tidei sux donum, quod pro immensa lua bonitare
largiri dignacus est, probe contirmet et augeat: Ne forte cum aliis pradicaverim, ipse
reprobus efficiar. Hoc incerim quidquid est operis, Canatxe Ecclelia, Cacholica, Ap0- r. COr. 9. 37.
Kolicae e Romanx arbitrio permitto; cui non in iltam solum lucubrationem, sed et
quascunque moliar olim, inceorum jus ac porectarem esse rolo. Sed nunc randem a5
Eicatamue ad tem iptan.
Trin. Cap. 13
ddddbem ddben
39C6 90Z9 PC
us d