# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1815012307:0524
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1815012307:0524?run=74
# Title: Petri Danielis Huetii Demonstratio Evangelica (shelfmark Leibn. Marg. 207)
# Folio 496, page id 1815012307:0524
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1815012307&page=524
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1815012307/jpgs/default/00000524.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 77 lines, status machine
# Lines: 77 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

496
P
R C
S IT1O 1Z.
millia futura sine sine Lege; sequentibus duobus millibus vigeat Lex; quibus succedat,
et per duo postrema millia servetur Mestix doctrina. Inde liguet post duo annorum
millia abrorandam esse Legem MOliS. FA in Midrasch Cohelech, Lecem quam homo
discit in hoc seculo, vanitatem esse prae lece Messiae. FK denique apud R. Simeonem in
Falkur, Deum per Mestiam novam lesem elle dacurum.
VI. Christianam quoque caullam plurimum labefactari purane fudxi his Jelu Chri-
racumenen. Pei verbis: Nolite putare quoniam veni solvere Lecem aut Prophetas; non veni solvere,
Mautr. 5. 17. sed adimplere. amen quippe dico vobis, donec transeat calum es terra, iora unum, aut
unus apex non praeceribit à Lece, donec omnia fiant. Qui ergo solverit onum de mandaris
istis minimis, es docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno caelorum. Tanrum
abest ergo, inquiune, uc Jesus Molaicam Legem antiquarerie, ue id ne Aieret,
dilerre caveric. AC Falluntur judxi, perperam sumeo Legis rocabulo, quae non
hic praescripeos cerimoniarum ritus, vel judicialia e moralia pexcepta GGIAE,
sed Legis ipsius summam ac tinem, quo praecepta lingula priracim spectabant.
Macch. 22.37 Finem vero hunc praescribie alibi felus ipse: Dilizes Dominum Deum tuum ex
toto corde ruo, ex in tora anima rua, et in tora mente tua. Hoc est maximum ex pri-
mum mandatum. Secundum autem simile est huic: Dilices proximum tuum, sicut reipsum.
In his duobus mandatis universa Lex pendet es Prophetae. Praeclare Paulus adt RomanOS:
ROm. 13 8 e Dui dilicit proximum, Lecem implevit: nam, Non adulterabis. Non occides. Non furabe-
ris. Non falsum restimonium diies. Non concuxisces, et si quod est aliud mandatum, in hoc
verbo instauratur; Dilices proximum cuum, sicut teipsum. Dilectio proximi malum non opera-
tur. Plenitudo erco Legis est dilectio. Ieaque fudxorum insaniam castigat in priore ad
Fimocheum, qui Legem callere le putantes, quo ipsa perrinerer haudquaquam in-
2. LIMI. L. 5, ee celligebane, summam ejus in ricuum quorumdam oblerratione ponences: Finis autem
praecepri est charitas de corde puro, es conscientia bona, es fide non fita: a quibus quidam
aberrantes, conversi sunt in vaniloquium, volentes esse Lexis doctores, non intellicentes
neque quae loguuneur, neque de quibus affirmans. Sed ec iple Moles ad Legis tinem digi-
cum incenderac dicens: Circumcidet Dominus Deus tuus cormum,  cor seminis rui; ut
dilicas Dominum Deum ruum in toco corde tuo,  in tota anima tua, ut possis vivere. C’um
autem in Lege ipsa lacis praesidii non esset ad hunc finem assequendum, Cubsidio fuie
Chriltus, ac opem laborantibus ferens, ec ad optarum deducens finem, imbecillitarem
atque defectum Legis relartr. Praedicabat id Paulus apud Pilidas, ut retert Lucas
in Actis: Ab omnibus, quibus non poruistis in Lese Moysi justificari, in hoc (Chrilto )om-
nis qui credit justificatur. Fule hoc argumentum cractarum habes nono e decimo ca.
pice Epistola ad Fbrxos, unde cognolcas inopiam Legis, cui quacunque decrane,
ea Christus selus abunde supplerie. Ntam quamris in decimo octaro Plalmo L ex di-
catur perfecta, (id enim Ponat rox Fbrxa, ypn) non ideo summam ipsi pertectio.
nem cribui censendum est, sed eam cantum quam postulabane cempora illa, quibus
condira est. FTac respontione uritur R. Toseph AIBO, libro certio Iccarim, capice cri-
celimo sexco; qui ec Familiari comparacione rem explanac: Lac cibus ele puero ac-
commodatus, quo perfecte nutricur: secus eric, _ idem viro achibeas. Praterea Mes-
Tam unum spectabane Testamenci Vereris oracula, adeo uc prilci hujus complemen-
cum SC Tectamencum Norum. Finis Lesis Christus ad justitiam omni credenti, inquie
Paulus in Epistola ad Romanos. Idem ad Cralaras: Ttague Lex padacoens noster fuit
in Christo; ut ex fide justificemur: at ubi venit sides, jam non sumus sub paedacoco. FF 2d
Col. 2. 16, 17. Cololenles: Nemo erco vos judicet in cibo, aut in potu, ant in parte diei festi, aut neome-
nia, aut sabbathorum, quae sunt umbra fururorum: corpus autem Christi. DOcet quoque
in Epistola ad Eibraos. Lerem habere umbram fucurorum bonorum, corum videli-
ceu qua per Christum adepri Cumus. Trague Christus Legem non solvit, (ed aBTo).
vic, cum ejus praedictiones in se ad exicum perduxie; cum ad propolicum praceptio-
nibus Leris finem, piccarem nempe in Deum, e charicarem erga homines, qux ra-
men per Lerem iplam haudguasuass uemus contecuut, stalla iplius et benionica-
Falk. in ICa.
Secandum
C (e9.
leq.
Vell. 30. 6.
ACt. 13. 38.
ROm. 10. 4.
Cal. 3. 24.
EDE. 2O, F.
ROM. 3. 32.
2. COr. 3. 74
et Sc9.
num enim diem idipsum velamen in actione cletis lepamentit manet non revelatum, quo-
te pervenimus. Legem ergo destruimus per fidem e nie PauluS, absit; sed Lecem status-
mus. AC meriro fudxos his verbis castigat: obtusi sunt sensus eorum: usque in bodier-
niam in Christo evacnatur: sed usque in Bouernum atem. cum lecitur Moyses ve-
tamen positum est super cor corum. Cum antem condersus fuerit ad Dominum; auferetit
G
d
CAPOT
velamen.