# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1815018577:0028
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1815018577:0028?run=74
# Title: [Schediasma. Polemicum. Expendens. Quaestionem. An. Dentur. Spectra. Magi. Et. Sagae] Schediasma. Polemicum. Expendens. Quæstionem. An. Dentur. Spectra. Magi. Et. Sagæ. (shelfmark Leibn. Marg. 223, Stück 5)
# Folio 22, page id 1815018577:0028
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1815018577&page=28
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1815018577/jpgs/default/00000028.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
# Lines: 44 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

on 22
cultu persuadeant, se poenas aeternas effugere posse. Pic non videtur
interesse diaboli, ut pacta cum iis ineat, cum ob errorem capitalem e
vitam carnalem jam ipsius regno sint lacis addicti. Ex his isitur pau.
eissimi tantae sunt audacix, ue audeane se Diabolo derorere. Unde pa-
Fet, S homines in Catu bestiali non Facile audent se derorere diabolo,
nec pactum cum ipso inire, de tamen ipsius imperio ita subjecti de ad
dicti sunt, ut eos regat, sequi omnino, quod contra iplorum voluntatem
iplis imperet, cosque regat, id quod Theolosorum lententia de Oblets
quodammodo respondet. Iplam autem opcrationem spiritus in cadaree
quod attinet, ejusque animationem, illa ex antea dictis vel sua sponte Auit,
_, quod palmarium clt, exprincipiis 5. 24. prolatis, factisque exinde 5. 25.
Eegq. consecutionibus haurienda est.
5. 20. Secundum argumentum 5. 32. dicta Dilp. Sc proponitur:
Si diabolus posset assumere corpus falsa esset asserrio Cbristi, quo d spiritue
non habeat carnem  ossa, (s ineprum foret argumentum, quo Christus vo-
cundum. Iit uti ad convincendos Apostolos. At utrum que horum coeitare blasphe-
mum est. Resp. hoc argumentum licet primo intuitu aliquam veri speci-
em prae Ceferat, S tamen dictum Chrilti accurate consideretur, plane
nihil infert, dt consecutio, quae inde deducitur, penicus nulla est. Ouod
ostendi potest r) na) aanScar, per rationem, 2) na) aVSeNNOV, ex
ipsius Beckeri, unde illud detumtum est, hypothesi. uod ad primum
altinet, notandum est, assertionem illam Chrilti: Spiritus carnem C5 ossa
non habet, intellisi posse vel absolure, quod nimirum spiritus per absolu-
tam naturae sux impossibilitatem se corpore e ossibus induere non
Pollit; vel relarive, quod de lege communi spiritus de carnem ee olta
non habeat, ec quod homines vulgi, inter quos etiam discipuli erant, hoc
Scirerint de admiserint. Priori moda, nimirum absolure, assertio Chricti,
quod spiritus carnem ec olla non habeat, intellisi nequit; sequeretur
enimne Deum quidem efficere aut permittere unquam posse, ut spiritus
Separatus carnem _x olta altumat. Nam, quae Deus lemel constituit ab.
Toluta naturae necessitate, illa ob constantiam de lapientiam luam aliter
efficere nequit. Sibi namque contradiceret, et opus luum destrueret,
quod in Creatore Capientissimo arsueret imperfectionem. P haC cau-
Pa certissimi sumus, quod pars nunquam heri possit major toto, quod
renis proprie acceptus, quoniam per naturam urcrepraelumitur, nun.
quam heri possit Frigidus, quod bis quatuor non constituant septem, de
quod concradictoria non possint unquam tieri vera, quia Deus iplorum
entiam absolute ita constituit, alias enim nulla forent contradictoria.
D
es
Refutatur
argumen.
tum se-