# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1815018577:0029
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1815018577:0029?run=74
# Title: [Schediasma. Polemicum. Expendens. Quaestionem. An. Dentur. Spectra. Magi. Et. Sagae] Schediasma. Polemicum. Expendens. Quæstionem. An. Dentur. Spectra. Magi. Et. Sagæ. (shelfmark Leibn. Marg. 223, Stück 5)
# Folio 23, page id 1815018577:0029
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1815018577&page=29
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1815018577/jpgs/default/00000029.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
# Lines: 39 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Deum autem efficere non posse, ut spiritus astumant corpus, ne Adrer
larius quidem ipse actirmare potest. Ouoniam erso haec alertio Chrir
i apud Cucam c. 24. v. 59. propter allatam rationem absolute incellisi
nequit, sequitur, quod dictum Chricti, spiritum carnem es ossa non ha-
bere, polteriori modo, nempe relarive e respective, prout de lege com-
muni sic, ec quemadmodum rulso homines non accidere rident,
quod diabolus carnem ex octa habeat, accipiendum (t. AC bene no-
tandum est, quod in textu non dicatur, spiritum carnem ex ola non allu
mere posse, led non habere. (sn EXcs.) Hhabere enim notat naturalem
ec ordinariam rei constitutionem. Assumere vero notat communiter
temporarium quid, de quod ad esentiam rei perpetuo non pettinet, uti
vox ipta indicat. Idcireo multum intererie inter corpus proprium, et
quod aliunde alsumtum est. Proprium corpus spiritui nemo tribuerit,
nisi qui ejus naturam materixe expertem esseignorat. Id qu’od intellise.
bat Serratorhumani generis, cum spiritum habere ocsa ex Carnem nC83
vet. Accorpus aliunde ad tempus altumtum nihil impedit, quo minus
spiritui assignetur, quando cum conon intime conjungitur, ec tum all
Hens modo est Forma, ut ajunt Philo(ophi, non Corma corporis infor-
mans. Duo pacto, spiritus apporebit quidem hominibus rero, quod
alcirit, indutus corpore, at naturae sux conditione corporeus neutiquam
erit. Aliud Foret, si unio haec, qua spiritui cum sulcexto corpore in-
tercedit, essentialis seu perlonalis Foret, qua tamen accidentalistantum
vel Formalis erit, ad certum tempus hominibus facta. Tlis politis, per-
Epicuum cA, consecutiones, quas amplectitur Autor Dissert. nul-
las esse. Si enim diubolus potest allumere corpus, hoc est, animare
per artes luos, condensare, aut alio quodam modo efformare, dc per
illud operationes suas edere, non consequitur, Callam esse assertionem Chri
Ai, quod Diabolus per naturalem Cuam constitutionem, uti homines, car-
nem ec ostanonhabet. Uerumque enim rerum ete, nec ullo moo libi
repuonat, Diabolum posse per tempus et artificia Cua alumere corpus;
etamen corpus ex carnibus et osse constans non habere, tanquam nostio-
mines, quod ad naturae ipstus constitutionem pertinebit. Alias enim
non spiritus sexaratus aut completus, uti a Pnermaticis appellatur, toret,
Ecdhomo et Spiritus incompletus, ad corpus semper animandum ordina
tus. Similis estratio secunda consecutionis, qua itidem nulla cst. Nam
pocerat Christus discipulos latis trmiter ex seientia iplorum in L ege de ex
perientia communi fundaca conrineere, quod iplenon esset Spiritus. Di
seipuli enim non aliter in vita pes sersus ei communem rerum ult Cdd
eo