# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/1815018577:0042
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/1815018577:0042?run=74
# Title: [Schediasma. Polemicum. Expendens. Quaestionem. An. Dentur. Spectra. Magi. Et. Sagae] Schediasma. Polemicum. Expendens. Quæstionem. An. Dentur. Spectra. Magi. Et. Sagæ. (shelfmark Leibn. Marg. 223, Stück 5)
# Folio 36, page id 1815018577:0042
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=1815018577&page=42
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/1815018577/jpgs/default/00000042.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
# Lines: 39 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

sed
iam est coslcacio VoicaS. 2) Hlabent par medium, proportionem aut
similitudinem ad operandum. Anima cogitans sire roluntas pro medio
operandi in corpus habet Spiritus animales; spiritus separatus pro medio
idem habet, nempe aerem, quae ejusdem, quam Spiritus animales, est na-
curae ec subtilitatis, utiprincipium TII. 5 praeced. Probat. Oux autem con
nexionem aut similitudinem per medium inter se habent, in le invicem
Pollunt operari ee agere, quod patet ex principio II. licet sint diverlae natu-
r2. Nec obsat, quod non concipi rite possit, quomodo Voluntas aut
cogitatiomoreat materiam. Nam spiritus cogitans aut ejus voluntas est
Fins aliquod reale, ut claret ex principio IV. Ens autem reale reales etiam,
efsicaciter rolendo producet effectus, h. c. morebit Spiritus animales, ae-
rem ec. licet nos propter subtilitatem opcrationis non pollimus directe
videre Formam aut modum, quomodo sele continsant, e in se agant ens
cogitons d subtiliter extenlum. Satis elt, quod efectus nobis manifectus
e opertus sit, uti in anima quisque deprehiendere potest. 3) Tendunt
ad unum effectum: Anima cogitans aut voluntas tendit ad morendam
materiam, aut asendum in corpus, cum quo connexionem aut proportio
nem habet; Spiritus leparatus cogitans, aut ejus Voluntas, tendit ad mo-
rendam materiam, aut agendum in corpus, cum quo connexionem aut
proportionem aliquam habet. Itaque quemadmodum anima cositans
aut rolens moret, asit e operatur in materiam, sic quoque aget, more
bit ex operabitur Spiritus separatus in materiam. Scio, quod dubium
in argumentatione proxosita videri queat: Ratiocinamur ab anima hu-
mana copitante ad Spiritum leparatum. At anima humana cogitans
cum spiritibus animalibus, ex toti adeo corpori, motum imprimit, ec in il-
lud agit aut operatur, id Facit in ctatuunionis, dc exequitur in materiam
e corpus, ad quod lingulari Dei voluntate consilioque determinata cst;
idcirco dicitur Spiritus incompletus, de substantia in essendo incompletar
quia ad Tolidam hominis constitutionem anima de corpus requiruntur; in
statu separationis considerata et a corpore sejuncta in corpus non agit.
Ouicquidantem asit in corpus sibia Deo destinatum, id Ec ob vinculum,
cujus ratio inveltisatu perdifficilis ele. Spiritus contra leparatus, uri adMa-
teriam non determinatur, ita completus est, neque adeo in materiam,
qua cum einihil commercii intercedere Deus roluit, agendi capax. Sed
nobis suffecerit, animam cogitontem perinde Spiritum esse. Agit qui
dem in corpus, quod Deus ad constitutionem hominis ordinarit ex lingu-
lari Dei roluntate, qui corpori eam prafecit. Exinde tamen conttae,
cum in materiam agat, ut Spiritus, Spiritus naturae non repugnare, ut a8aL