# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/76906843X:0029
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/76906843X:0029?run=74
# Title: Entretien D'Un Philosophe Chrétien, Et D'Un Philosophe Chinois, Sur l'Existence et la Nature de Dieu (shelfmarks Leibn. Marg. 16; ZEN Leibn. Marg. 16)
# Folio 23, page id 76906843X:0029
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=76906843X&page=29
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/76906843X/jpgs/default/00000029.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
# Lines: 41 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

es la Wature de Dieu.
23
aimer, Cans penler à l’érendus, je veux
dire lans apperceroir de l’écendué,
non dans les objets de nos percep-
cions, obices qui peuvene avoir de
l’écendué, mais dans les perceptions
mêes de ces objets., il ne sien suit pointnoys ne
emarqvons point de
Il est clair que nOS percepeions nC
Pone pas des modilcations de norre.
etendue dans
espereption
cont il ny et
cerreau, qui n’est que de l’écenduii a poins
diverlemene contiourée, mais uni-
quement de notre elprie, lubstance mais le
seule capable de penler. Il est veai chinois na
neanmoins que nous pensons pres. ludme
que coujours en conléquence de ce
qui se passe dansnoere cerreau, d’out
on peut conclure, que nôcre esprie
lui est uni, mais nullemene que no-
re elprit ex nerre cerreau ne Coiene
qu’une meire e unique lubstanCE.
De bonne Foy concerez. vous claire-
mene, que les divers arangemens es
mouremens des Corps peties ou grands
Foiene direrses pensées ou dirers sen-
Point p.
timens e E vous le concever claire- si jene concor
mene, dices-moi en quel acangemene point neqis
de tibres du cerreau consitte la jore en
ou la tristesse, ou vel aurre leneimene
quous consitte
larrangemens
qui fait la joye
qu’il vous plairas s’en suit il, que l’arrangement ne
fait
point la joye on prouve fort mal icu
l Chinois. S’aroue que je ne le des lonnes verite