# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/76906843X:0068 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/76906843X:0068?run=74 # Title: Entretien D'Un Philosophe Chrétien, Et D'Un Philosophe Chinois, Sur l'Existence et la Nature de Dieu (shelfmarks Leibn. Marg. 16; ZEN Leibn. Marg. 16) # Folio 62, page id 76906843X:0068 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=76906843X&page=68 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/76906843X/jpgs/default/00000068.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine # Lines: 31 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 62 Fintretion (ur PExistence de loit le plus excellene ourrage que Dieu paisle Falre, mals que c’est le plus excellene que Dieu puisse faire par des royes aulsi simples de aussi la- Ses que cclles dont. il le Lert. Compau rez l vous le pourez l’ourrage avec les voyes, l’ourrage entier et dans COUS LeS FeIS aVCC TOUTOS TCUES VOYeS CaF C’est le compolé de l’ourraoe en- cier joive aux vores qui porre le plus le caractere des attribours dirins, que Dieu a choili. Cax il ne s’est deter- miné à rel ourrase que par la volon- ce, que luivane lon mocit ee la Lois mais la volonté n’est que l’amour qu’il le porce à luy-même, et Con mocis ec la Loi n’est que l’ordre im- muable ee neceltaire qui est entre (05 dirines pertections. Comme l’Prre intinimene partair le luftic à luy-mé- me, il lui est libre de ne rien Faire. Mais il ne lui elt pas libre de choisir mal, je veux dirc de choilir un del- Pein qui ne loit pas intiniment Lage, et par là de démentir ce qu’il est re- ricablemene. Nhumani Cez donc pas la divinice, ne jugez jamais par vous-mêmes de Ecre intinimene partait. On homme