# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/76906843X:0076 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/76906843X:0076?run=74 # Title: Entretien D'Un Philosophe Chrétien, Et D'Un Philosophe Chinois, Sur l'Existence et la Nature de Dieu (shelfmarks Leibn. Marg. 16; ZEN Leibn. Marg. 16) # Folio 70, page id 76906843X:0076 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=76906843X&page=76 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/76906843X/jpgs/default/00000076.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 34 lines, status machine # Lines: 34 recognised, mean confidence 0.88 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 90 e que Entretien sur l’existence un eere intinimene intelligene de tour puistane. Ille Faic parce qu’il le veur. Mais quel rappore enere la voloncé de lFrro Couverain ex le moindre de ces efters: Je ne le voi pas clairemene CC FaPPOTE: mais je le conclus de l’idéc que j’ai de cet cere. Se lcai que les voloneer d’un etre tour-puistane doivent nécellairement orre eficaces, julqu’à Faire tour ce qui ne renterme poine de concradiction. Ouand jo verrai Dieu cel qu’il ett, ce que ma relision mefait elperer, je compren- drai clairemene en quoi consiste l’ot Aicace de les volontez. Cc que je con- cois maincenant, c’est qu’il v a con- na ceadiction que vorre Ly puille mou- voir un Feru par lon eticace propre At l’existence de ce fetu n eAt l’etter de la volonte du vrai Ly. C AF SI DiCUVeUE d créc par conséquene ou conterve ce Feur en cet lieu, et il ne peue le créer qu’il ne le cree dans quelque endroir, il sera ou il le veut de ja- mais autre part. C’ett qu’il n’y a que celui done la volonte toujours efca ce donne l’existence aux corps qui les puisse mouroir, ou les faire exicter nccetremene en differens lieux.