# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/769069878:0015 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/769069878:0015?run=74 # Title: Avis Touchant L'Entretien D'Un Philosophe Chrétien Avec Un Philosophe Chinois, Composé par le P. Malebranche, Prêtre de l'Oratoire (shelfmarks Leibn. Marg. 16; ZEN Leibn. Marg. 16) # Folio 9, page id 769069878:0015 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=769069878&page=15 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/769069878/jpgs/default/00000015.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine # Lines: 30 recognised, mean confidence 0.96 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. AVIS AVLECTEVR. 9 II Faut en lire la troisième et la qua- trième page, e même la dix. seprié- me, pour mieux juger de ce qui luit. L AUTeUR. C’est au Chinois main- renant à avertir tons les aissionnaires de ne plus se servir du mot de Tien- chu, c’est. a- dire, le Scigneur du Ciel, pour sienifier Dieu. Mais s’il se con- vertit, e qu’il lise les saintes Ecritu- res, il sera bien étonné d’y trouver a chaque pase, que Diu est le Seigneur e le Roi du Ciel es de la terre, c sur tout que Dien est un rel estre, un estre particulier, absolument distinene de tous les autres, es infiniment élevé au dessus d’eux, es dont par consequent il ne renferme point en (oi la realité, quoi qu’il en contienne eminemment tou- tes les perfections. C’ omme ront ce qui est créé, parcicipe en sa maniere aux per- fections de Dieu, es non à sa realité de même Dieu en Ca maniere renferme les perfections qu’il a données, es non la realité de son onvrace: mais il faut croire que le moi de realité est ici mis pour celui de perfction; comme il y a lieu de l’inferer de ce que dit l’Anieur. que les estres eréez ne sont pas des par- ties de Dieu, mais des imitations infi-