# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/769495915:0118
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/769495915:0118?run=74
# Title: Entretiens Sur La Metaphysique, Sur La Religion, Et Sur La Mort (shelfmarks Leibn. Marg. 18:2; ZEN Leibn. Marg. 18:2)
# Folio 110, page id 769495915:0118
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=769495915&page=118
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/769495915/jpgs/default/00000118.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
# Lines: 31 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

TIO
DOVZTE ME
A R 1SF F. Je pense, Theodore,
que rous vous plailez à me precipirer
d’absmes en abimes.
PFEODOR E. Oui d’abimes pro-
Fonds en d’aurres encore plus protonds.
FR- cc que vous ne voulez considerer
que les beaurer de ce monde visible,
que la Providence génerale du Créateur
dans la division de la mariere, dansla
Formarion e l’acrangemene des corps:
Cerrererre que nous habirons n’est faire
que pour les locierer qui s’y forment.
Si les hommes lone capables de Faire
des locierez entemble, c’est pour Cervie
Dieu dans une même Religion. Toue
Ce rapporre narurellement à l’Folile de
selus-Christ, au Temple Epiriruel que
Dien doic habicer écernellemene. Rinsi
il ne Faur pas nous arrerer dans ce pre-
mier abime de la Providence de Dieu
Tur la division de la mariere de l’arran-
Demene des corps: il en taur Torrir pour
enerer dans un lecond, ee deia danis un
troilième, julqu’à ce que nous foions
arriver oi tour le termine, et ou Dieu
rapporr roures choles. Car il ne suHic
pas de croire e de dire que la Provi.
dence de Dieu es incomprehensible: il
Faur le sçavoir, il taur le comprendre