# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/769495915:0164
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/769495915:0164?run=74
# Title: Entretiens Sur La Metaphysique, Sur La Religion, Et Sur La Mort (shelfmarks Leibn. Marg. 18:2; ZEN Leibn. Marg. 18:2)
# Folio 156, page id 769495915:0164
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=769495915&page=164
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/769495915/jpgs/default/00000164.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
# Lines: 31 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

156
DODZTE ME
Dieu laisse agir librement les caules li.
bres, que ces delirs erane exaucez, e
meritant de l’erre à caule de lon lacri.
Ece, l’Eglile Fueure qui en deroic erre
formée leroir plus ample de plus par-
faire, que li Dieu avoir choisi roure
autre nature dans coure aucre circon-
Ptance.
Comparez donc, je vous prie, l’idée
que vous avez de la Providence avec la
mienne. Laquelle des deux marque plus
de lagesse de de prelcience: La mienne
porce le caractere de la qualire la plus
impenerrable de la Divinicé, qui est de
prevoir les actes libres de la creature
dans toures Corres de circonstances. Se-
lon la mienne, Dieu Ce Perr aussi heu-
reulemene des causes libres que des cau.
les nécellaires pour l’execurion de les
desseins. Selon la mienne, DieunO FOF.
me poine arenglément les lages del
eins. Avant que de les Former, je parle
humainemene, il compare rons les ou
reaces possibles avec tous les moiens
Postibles de les execurer. Selon la mien
ne, Dieu doit rerirer une gloire infinie
de la Cacesse de la conduire: mais la
oloire n’orerien à celle des causes libres,
aulquelles il communique (a puisanCe