# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/769497845:0140
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/769497845:0140?run=74
# Title: Marii Nizolii De Veris Principiis Et Vera Ratione Philosophandi Contra Pseudophilosophos Libri IV (shelfmarks Leibn. Marg. 26; ZEN Leibn. Marg. 26)
# Folio 72, page id 769497845:0140
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=769497845&page=140
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/769497845/jpgs/default/00000140.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
# Lines: 39 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

LIBER I. CAP. VIII.
podhaec ommia qua sibi CUUNE tanquam CertA _E Vera, nec CerEa neCVera
Fure, Sed incerta et Falsa, utnos intra luce clarius provaturi Cumus in Capice
Defallaunirertalium Sufticientia. Leaque capro refuratis hic relinquimus,
et ad reliqua perrransimus quae ad propolitum caput perficiendum pertiment.
Ouibus ica expositis e explanatie jam nihil difficile est respondere ad difficul-
cacesillass quas Porphyrius in principio Ilagoses dicix le praetermistere tan-
quam nimis arduas _ obscuras, dum quaricur primo urrum univerlalia ipla
per Tele, an in Tolisanimis sint. _ si consiltant per se, utrum corpora lint, an
corporis expertia, ex uerum arulla lint s distracta a lensibilibus, an intris iplis
hareant a nitantur. Ieaq; quas alii quidam proponunthoc modo, primourru
univerale sE exera animam, deinde Rita CE, rursus an (c diversum a linoula-
ribus, _ poltremo linon sic direrlum, quomodo differant inter le Socrates
_ Plato quatenus indiridua distinctas conreniant autem quacenushromines.
Ouibus omnibus quaestionibus camec siridiculis e minime dionis, quibusre-
Spondeatur, tamen breriter respondeo, e primum dico, univerlalia Rcalia
Sire in rebus hoc est, extra rocem vel mentem nostram, co modo quo ponun-
tur à Reolibus, nec per sele consistere inre, quia non funt, uc dixi, nec esle
pollune, necinincelleetu esse, nili ficta e commentitia, quia nihil cisrelpodoe
inre, Deindenec corporca esenccincorporea, quianon sunt, nili, ut ante di-
is Falsa e commentitia, Tumnec a sensibilibus arulla nec inillis consistentia
cademratione, quia quodnon est, id nec rullum a sensibilibus nec in sensi-
bilibus esse potelt. Poltea nec direrse esse a lingularibus, nisi quemadmodum
id quodnon est, vel quod hecum elt, ditfert a rehus reris. Nec postremo sequi,
etiam li nulla extent universalia, ue Socrares _ Plaro quatenus hominesnon
possint conrenire inter le, quarenus rero duo indiridua distineta e leparatar
esse disterentes. Conreniunt enim quatenus ambo idem hominis noméhabet
e in, eodem generchominum tanquam duo milites in codem exercitumiliti
continentur. e omnino quatenus urerquecorum pra ditus est ratione _ aliis
muleis similitudinibus. Differunt aurem guatenus appellantur duobus diver-
sis nominibus propriis, e sunt duo direrta indiridua unius gencristiominum
canguam duo dirersimilices unius ex ejuldem exercitus Acheniensium. FF
denique quatenus uterque multastrabet proprietates ex qualitates, quas alter
mon hiabet. Acq; hocmodo correniunt inter le _ difterunt duo indiriduiho-
mines, nec ad eorum ullam conrenientiam aut differentiam ostendam opus
ectullisunirersalium Fabulolorum Tubsidiis. Acenim, inguiune, possumus in
Platone delonsinquo reniente cognolcere cu primorantum anim al cse, non
hominem nec Plaionem; Deinde cum proprius accesterit, prarer animal
copno