# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/769497845:0215
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/769497845:0215?run=74
# Title: Marii Nizolii De Veris Principiis Et Vera Ratione Philosophandi Contra Pseudophilosophos Libri IV (shelfmarks Leibn. Marg. 26; ZEN Leibn. Marg. 26)
# Folio 147, page id 769497845:0215
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=769497845&page=215
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/769497845/jpgs/default/00000215.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
# Lines: 39 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

LIBER II. C AP. V.
Seddicent Fortasse Dialectici, nonne ratio sire esserationale, Facit differre
hominem a brucis: _ mors sire esse mortale cundem distinguit d Deis: Cerre
hoc non porestnesari: quomodoisitur racionale demortale non sune diste-
rentic aut quom odotus aut Cicero, aut quisquam alius auder inficiari haec acqi
alia hujusmodi in detinitionibus polita elle verras e germanas differentias.
FIxcinguam mihiFortasse dicent Dialectici, quibusrespondeo, uc etiam sy-
peadixis rationale e mortale _ alia id genus duobus modis comparariposle,
unomodo ad hominem in cujus detinirioneponuntur, Q hoc modo non sune
differentix, sed propriahominis: esse enim rarionale e ere mortale hominis
propria lunt, non quidem ut proprium opponitur communi, scdur opponitur
Separabili, ut ante dictuest, neutrum enim eorum ab homine separari porest:
Altero modo ad differentias oppositas, hoc ett, erarionale adirrationale, _
moreale adimmortale: e hoc altero modo comparata rerae tunt differentix,
e differentes e differrefacientes: differentes, quia sunt species differentes
sui cujulque generis: differre facientes, quia hominem a brutis et a Deis di-
Ringune acq; Separant. Fx quo patet recte Ciceronem dicere, definitionem fieri
ex genere () proprietate, aut etiam communium frequentia, ex quibus pro-
prium quid (ic eluceat: eo quia, quae un a cum genere communi ingrediuntur
in detinitionem, necesse elt, ut sintpropria, aut communia proprium efficien-
tia: perrerse aucem Dialecticos affirmare differentiam vel differentias ad
definitionem Faciendam esse necosarias. Cum quatenus differentix lunt, non
adrem, quae definitur, comparentur, sed ad differentias contrarias: e Cum
cancum ablic, ut detinitio differentiis construatur, ut contraporius contter
eam differentibus destrui, ut e nos quoridiana docer experientis, et Ouinti-
linnus Ciceronis Tententiam contirmans testatur in quinto Oratoriarum In-
Sticutionum, cujus lxc luntverba: Fusadjiciunt propria differentia; a propriis
consirmatur sinitio, differentibus solvitur. FIxc Ouintilianus, qui ecrei ip LIuIS
veritarem e Ciceronis sencentiam lecutus, ipse quoq. asserit detinitionem
non Polum propriistieri, sed etium differentiis everri: _ recte. Nam si quis
detiniens, exempli gratia, Sirpes, diceret cas elle virentia animata, quein-
admodum Rristoreles e Peripacetici omnes Falsissie existiane, eCO COntra
statim dicerem, illam definitionem esse Fallam, X eam destruerem argumento
sumpro a differentia, eo quod stirpesrirentia quidem lunt, sedinanimatas
quae sunt differentia ab animaris: Scirpes autemnon animatasesse, fedinani-
matas, probarem iis authoriratibus e argumentis, qua intra dicturus sum
in constructione orborisnostra generice, ee in destructione arboris Dialecti-
corum: quare si quis ea ridere rulc, in de petat. Irem (i quis detiniret hominem
et