# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/769497845:0390
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/769497845:0390?run=74
# Title: Marii Nizolii De Veris Principiis Et Vera Ratione Philosophandi Contra Pseudophilosophos Libri IV (shelfmarks Leibn. Marg. 26; ZEN Leibn. Marg. 26)
# Folio 322, page id 769497845:0390
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=769497845&page=390
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/769497845/jpgs/default/00000390.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
# Lines: 41 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

322
EIBFR IV. CAP. III
exemplI CANTO ACFAM PEX laro qualichelauro priraretus. Sed nelcio quomO-
docorinterpreces, qui iltas nusas insterpretati lunc, e eor homines, qui eas
ulque in hunc diemleserunt, ulque adeo Fuerunc Ctupidi ex caeci, urnon vide-
rinenec intellexerine, intoro hoc Ariftoretis libro, nihil aliud asi nilrid quod
non eAtnec esse porect eradisc doceri, acque ilta gnalitabula decipi ac deludi
unirersum genus humanum. Id quod ego intelligens ac procerto habens, nul.
Io pacto amplius dissimuladum putari, et qui recte philosophari cupiuie, nu-
hisistisrejectis d explolis, probatoslibros legat, d in melioribus Atudiis bo-
nashoras conlumant. Sedjam latis, ux opinor, demonltracionis definitionem
eam, qua a maceria taccam rocant, impusnarimus: nunc ad cam venio, quam
a fine demonstrationis assionant. Demonstrarionem enim, ajunc, esse (yIlogil.
mum scientialem, hoc est, Facientem (cire, et generantem innobisscientiam
illam, quam maxinre propriam rocane. Fc quoniam scientia deducitur ab eos
quod eltscire, idcirco iptum fcire definiune Hoc modo, Scire est cognolcere
ver causam, propter quamres elt, e quodillius causa est, d non continsichoc
alicer sc habere. Sedhaec quoque definitioram scientix quam sciendis talla esti
nam (i. demonstratio potissima nunquam Facta fuit, nequo tieri porest, ur supra
diximus, quomodo est syllogilmus scientialis: aut quomodo generarin nobis
iltam (ciencium, quam rocane maxime propriam Ouodreronjune, circ elle
per caulam cognolcere, tateor id esererum, cum de caula dubicamus, e cam
quaerimus, e quarendo inrenimus. Ilcliquaereremus, quam ob caulam L.u-
nadeticit, e cam deficere inreniremushac de caula, quia terra inter iplam d
Solem interponitur. Faceor inquam Scire hoc modo, nihil aliud esse, nisiper
causam cognoscere. Sed (i de cansanulla esset dubitatio nec questio, ursi quae-
ratur, exemplioratia, on sine e quales lint Antichrhiones, de quaerendo sci-
remus, eos ese e qualestunt, quid est, cur hoc fcire, auttuE, auc putetur, aut
dicatur, esse per causam coonolceree certe ego nullam rideo caulam, cum vul-
la hic caula tiarmentio, nec ulla tc de causa dubitatio, aut quastio. Nili For-
ee quis iplasrationes, quibus aliquidscitur, causas ese sciendi dicere velito
quodestablurdum, cum nec Aristoreles detalibus caulis intellexerit, sed de
causa eslendi:_hoc modono lolum demonstratio porissima, et propter quid,
(Ea demum rera Scientia perfectaque est, quando coincidit coula Ccienrix _ Fei)
Sederiam quae cunque alia fiererper caulam. Ouicguidenum scitur, e5 quomo-
Rocunguescitur, percansamsciendi, hoc est, per rationem sciaturnecesse est. AEque
ita praecextum Aristorelis de caula in definitione demonstrarionis polita, non
lolum essetallum sed eriam ridiculum: praelertim cum idem Aristoreles ad-
dat, e quod illius causa est, qualirolens innuere ad demonstrarionem faci-
endam non quancunque caulam sedreram, ee nontantum ad cognolcendum,
Seder