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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
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V AV TF V R.
ny a. F. il que quesque pertonne cà ec là qui prenne la peine d’exa.
miner ces termes, jusques à connoitre ce que luy ou les autres
entendent precilément par là. C’estpourquoy j’ai micux aimémet-
tre ordinairement au lieu des mots clair es distinct celui de déier-
miné, comme plus propre à Faire comprendre à mes L ecteurs ce
que je vense lur certe matière. V’entens donc par une idée déter-
minée un certain Objet dans l’Fsprie, ec par conséquene un Objet
determiné, c’est- a- dire, tel qu’il y est rui es actuellement appercu.
C’est la, je pense, ce qu’on peut commodément appeller une Idéo
déterminée. lorsque celle qu’elle est objectivement dans P’F sprie en
quelque temps que ce soit, e qu’elle y est, par conséquent, de-
terminée, elle est attachée ex fixéc lans aucune rariation à un cer-
tain nom ou son articulé qui doir être constammene le signe de ce
même objet de lEsprie, de cerre Idée precile et diverminée.
Pour expliquer ceci d’une manière un peu plus particuliere;
Por(que ce mor déterminé elt appliqué à une Idéc simple. j’entens par
la cetre limple apparence que l’lsprit a, pour ainsi dire, derane
les veux, ou qu’il appercoit en Cor. même lorsque certe Idćc cA
dite etre en lur. Par le même terme, applique à une idéc com-
plexe, Pentens une Idée composée d’un nombre déterminé de cer-
Faines Idées simples, ou d’Idées moins complexes, unies dans cet-
te proportion et situationou l’I sprit la considere presente à la veué,
ou la voit en luy. même, lorsque certe Idée y est ou derroity etre
prelente quand on luy donne un cerrain nom déterminé. Jc dis qu’el-
le devroit être presente, parce que, bien loin que chacun aie loin de
remployer aucun cerme arant que d’aroir vii dans son P sprie l’it
déc precile et déterminée dont il veut qu’il soit le sione, il n’y a
prelque personne qui descende dans cette orande exactitude. C’est
pourrant ce détaut d’exactitude qui répand rant d’obscurité et de
confusion dans les pensées et dans les dilcours des hommes.
Se lai qu’il n’y a pas aACZ de mots dans aucune L angue POur ex
primer toute cerre rarieré d’Idées qui entrent dans les Dilcours et
les railonnemens des hommes. Mais cela n’empectie pas que lori-
qu’un homme emplore un mor, il ne puisse avoir dans Con LIpriE
unc idée dérerminée done il le Fasse signe, et à laquelle il devroit le
tenir constamment atraché pendant ce prelent discours. PF lors-
qu’il ne le Fait pas ou qu’il ne peut le Faire, cest en rain qu’il
pretend à des Idées claires et distinctes.. II est visible que les. Pen-
nes ne le Lont pas, et par consequent pai tout ou l’on emplore de
ces tortes de termes auxquels on n’a point artaché de relles idees
décerminées, on ne peut actee que contution et obscuricé.
Sur ce Fondement, j’ai crii que de donner auz Idées l’éxittiete
de décerminées, ce seroit une expression moins lujerre d Etre mal
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