# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0048
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0048?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio - , page id 778273318:0048
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=48
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000048.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 100 lines, status machine
# Lines: 100 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

copies, et incompletes.
Table des Macures
24. Les Idées des Modes e des Rela-
tions (ont des Archetrpes e ne peu-
vent qu’être completes.
C TI A P. XXXI
Des Vrares e des Fausses Idées.
2. Y A Verité de la Fausseté appartien
nenE proprement aux Propol-
tions.
2. Ce qu’on nomme verité Metaphy(-
que contient une provosition tacite.
3. Nulle idée n’est rraye ou Fausse en-
tant qu’elle cs une apparence dans
lESprIC.
+: Les TdEes entant qu’elles POntrappOr-
tées à quelque chole DeUVenE étre
reares ou Fausses.
J: Les Tdées des autres hiommes, l’exi-
Rence réelle, les existences suppolées
reelles, FOne les choses à quor les
hommes rapportent ordinairement
leurs Idees.
6- 8. La Cause de ces Cortes de rapports.
9. Les Idées simples peurent étre tausses
Par rapport à d’autres qui portent le
même nom, mais elles Pone moinstu-
jectes à l’etre en ce tens qu’aucune
autre espece d’Idées.
10. Les Idées des Modes mintes POnE
les plus lujettes à etre Fausses en ce
Tens-la.
=r. Ou du moins à passer pour Fausses.
T2. Pourquoy cela:
3. II n’γ a que les Tdées des Substances
qui puissent etre Fausses parrapport à
l’exittence réclle.
14. Les Tdées simples ne peuvent l’étre à
cet cgard, ec pourquor.
75. Ouand bien l’idée qu’un homme a
du janne seroit differente de celle
qu’un autre en a.
16. Les Tdées simples ne Deuvent étre
Faustes par rapport aux choles este-
rieures, et pourquor.
7. Les Idées des Modes ne peurent
l’etre non pluS.
78. Ouand c’est que les Tdées des Sub-
Stances peurent étre Fausles.
19. L3 Verite e la FaustetE supposent
FOUOurS aFirmation ou neration.
20. LCsdées considerées en elles- mêmes
2.
CIL LL L. LR+LLLLLL.
Cb. L OCbitOT uCd Laetd.
eD CLarre aHOIIMnenE dId Ees qu’on
(D. decourre dans les discours ou-
2. Ne vient point absolurient de VA-
3. Ilne sustit Pds, pour expliquer ce de-
Faut, d’en atcioter la cause à l’sduca-
4: Pourquoy on lus donne lenom de folie.
5. Ce détaut vient d’une liaison d’idées.
7. FIIC cA la caue de la plupare des
Eympathies ee alaipathies qui pasene
bonne heure cette bizarre connexion
nelontnirraresnitausses.
27. En quel cas elles sont Faulles.
PLLMMIEE Cdo.
22. Sccond Cas.
23. Troisième Cas.
24. Ouatrieme ca5.
25. LGueme Ca5.
26. On pourroit plus proprement ap-
Peller les Idées, justes ou fautives, que
vrayes ou fausses.
les actionsa duerui.
MOUr PIOPre.
tion de au prejuger.
non naturelle.
6. Comment se Forme cette liaison:
DOUE MaTaTeLLS.
8, 9. Combien il importe de prevenir de
dIdeeo.
0. Lxemple de Ceca linilon d’idées.
LL. Lutre exemple.
22: Froisième exemple.
c3. Ouatrième exemple.
24. Cinquième exemple bien remarqua
3.
FG. Autres ezemples.
26. Fxemple qu’on ajoute pour la sinou-
larite.
27. On contracte de la meilo maniere:
aes hrabiendes intellectuelleo.
L. T. V. B F.
18. Ces combinailons d’idees contraires.
à la nature produilent Eane de divers
sentimens extrarasals cas la Philolo-.
phie ec dans la lclision.
29. Conclution de cesccond Tirre.