# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0068 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0068?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 6, page id 778273318:0068 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=68 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000068.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine # Lines: 44 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. deS loIces de A V A N T- P R O POS. Parun exces de délicatesse, une Demonstration e une certi. tudeentière, nousnous contentons d’une simple probabili- té, lors que nous ne pourons obtenir qu’une probabilité; Duisque cete espé̀ce de connoistance luftit pour régler tous nosinteretsdans ce Mondc. Ouc si nous roulons douter de chaque choleen particulier, Parce que nousne pourons pas les connoitre toutesarec certitude, nous serons aussi dérai- Fonnables qu’un homme quineroudroit pas selerrir de les jambes pour letirer d’un licu dangereuz, mais s’opiniatreroit à y demeurer e y perir milcrablement, lous pretexte qu’il n’auroit pas des ailes poursentuir arec plus devitesse. 5. 6. Si nous connoisons une foisnospropres Forces, cet noiretsprie te connoistance lerrira à nous Faire d’autant mieux sentir ce SUHIEpOur suc. QuC nOuS pourons entreprendre avec fondement: ex lors rit du SCeprICII me, et delane. Quenous aurons examiné Toigneulement ce que notre Lsprit olisence ou l’on est capable de faire, et que nous aurons vii, en quelque ma- Sabandonne lors qu’on don- niere, ce que nous en pourons attendre, nous ne lcrons por- cedexouroir Fez ni a demcurer dansune lacheoisiveté, ex dansunc entière trourer la Ver inaction, comme si nous désesperions de jamais connoitre c quoy que celoit, ni à mettre tout en question, et a décrier toute Porte de connoissances, tous pretexte qu’il y a certaines choles que l’Esprit Ilumain ne sçauroit comprendre. II en est denous, a cet égard, comme d’un Pilote qui vorase tur er. IIJur est extremement avantageux de scaroir quelle est la longueur du cordeau de la Ponde, quoy qu’il ne puissc pas coujoursreconnoitre, par le moyen de la londe, toutes les disferentes profondeurs de POcean. II sufit qu’il scache, que le cordeau estassez lons pour trourer Fond en certains endroits de la Mer, qu’il luy importe de connoitre pour bien diriger la courle, ex pour criter les Bas- Fonds qui pourroient Je Faire échouer. Notre aftaire dans ce Mondo n elt pas de connoitre toutes choses, mais celles quiregardent la condui- te de notre vie. Sidonc nous pouronstrourer ces Regles, sur lesquelles une Créature Raisonnable, telle quelIlom- me considere dans l’état ou il le troure dans ce Monde, Deut ex doit contormer les sentimens, e les actions qui en dependent; si, disje, nous pourons en renix la, nous nC de La connoissance