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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 17, page id 778273318:0079
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de Principes innez. L. +V. I.
que recherche, il demande du loin ec de l’application, CHAP. L.
cela cst incontestable. D’ailleurs, en quel sens tant soit
Deu raitonnable peut-on loitenir, qu’atin de décourrir
ce qui a été imprimé dansnotre Ame par la PTature, pour
Perrir de ouide et de Fondement à notre Raison, il Faille
Faireulage de cette même Raison:
S. TT. TOus ceux qui roudront prendre la peinc de
reflechir avec un peu d’actention tur les operations de
l’Entendement, troureront que ce consentement que
l’Esprit donne lans peinc a certaines reritez, ne dépend
en aucune manière ni de l’impression naturelle qui en ait
été faite dans l’Ame, ni de l’ulase de la Raison; mais
d’une Faculté de l’Fsprit Tlumain, qui est tont-a Fait
differente de cesdeux choses, comme nous le verrons dans la
fuite. Puis donc que la Raison ne contribue du tout
Doint a nous faire receroir ces Premiers Principes, s C CuX
qui Toutiennent que les Thommes les connoissent ex y donnent
leur consentement, des qu’ils viennent à faire usace de leur
Raison, reulent dire par-la, que l’Vlage de la Raison
nous conduit à la connoislance de ces Principes, cela est
entierement Faux; ex quand il seroit reritable, il ne prou-
veroit point que cesMaximes loient innées.
S. T2. Mais lors qu’on dit que nous connoissons ces Ouandon com-
mence a TaITC
veritez ec que nous  donnons notre consentement, des ntaec de la ka
que nous venons à faire usace de la Raison; i l’on entend son, on ne com
par-la, que c’est dans ce temps que l’Amc s’appercoit de
mence pas 
CeS VeriteZ, et qu’anssi- tOt que les Entans viennent à Ce Marimes oene-
Terrir de la Raison, ils commencent aussi à connoitre ex rales qu’on reur
taire pacte
a receroir ces Premiers Principes; cela el encore Faux d innées.
inutile. Je dis premièrement que cela cs Faux; Parce
qu’il est evident, que ces fortes de Maximes ne Pont Pas
connues à l’Ame, dans le même temps qu’elle commen-
cc à avoir l’ulage de la Raison, et par conséquent qu’il
n’est point rray, que le temps auquel on commence à
Faire ulase de la Raison, Poit le même que celui auquel
on commence: a decourrir ces Maximes. Car je vouspric,
combien de marques de Raison n’oblerret on pas dans
le
connonire ces