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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 18, page id 778273318:0080
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18
Qu’ il n’y a point
CHAP. I. LeS FnFanS, long-temps arant qu’ils ayent aUCUNC CON
noissance de cete Maxime. I est impossible qu’une chose
soit e ne soit pas enmême temps: Combien Y a- F- il de gens
Tans Lettres, ec de Pcuples Saurages qui ctant parvenus
à l’age de raison, passent une bonne partie de leur vic
Tans faire aucune reflexion a cette Maxime eE aUX aLIEreS
Propositions génerales de cette nature: Je conriens que
leshommes n’arrirent point à la connoissance de ces veri-
toz générales et abstraites qu’on croit innées, avant que
de faire ulage de leur Raison; mais j’ajoute qu’ils ne les
connoisent pasmême alors. Et cela, Parce qu’arant que
de faire ulase de la Raison, les idées generales et absteri-
tes, d’ou relultent ces Maximes génerales qu’on prend
ial- a- propos pour des Principes innes, ne Tont paS FOI-
mées dans l’FSprit, mais parce que ce font effectirement
des connoissances et des veritez qui s’introcuilent dans
l’Esprit par la même roye, et par les mêmesdéorez, que
Dlulieurs autres Proxolitions que l’on ne sçauroit regarder
comme innées. C’est ce que j’elpere faire voir dans la
fuite de cet Ourrase. Je reconnois donc qu’il faut né-
cellairement que les Hommes Falsent ulare de leur Rai-
Ton, arant que de parrenir à la connoitlance de ces veri-
Fez générales; mais encore un coup, je nie que letemps
auquel ils commencent à se servir de leur Kailon, loit
justement celui auquel ils riennent à décourrir ces veri-
tCZ.
M De Peut 5. 23. Cexendant il est Bon de remarguer, que ce
ponnes diltin. qu’on die, que, des qu’on fait usace de la Raison. On s’ap-
ouet par là de
plusieurs autres perfoit de ces Maximes et qu’on y acquiesce, n’emporte dans
veritez qu’on le fonds autre chose que ceci; sçaroir, qu’on ne connoit
DeUE CONIOIETE
datis le meme samais ces Maximes arant l’ulase de la Raison, quoy que
PCut-etre on n’y donne un consentement actuel que quet.
que temps apres, durant le cours de la rie; et du reste,
le temps auquel on rient à les connoitre e à les receroir,
eA tonc-a. Fait incertain. D’ou il paroit qu’on peut dire
la même chose de toutes les autres veritez qui peuvent
être connues, aussi bien que de ces Maximes generales.
F. F
CEmPS.