# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0081
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0081?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 19, page id 778273318:0081
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=81
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000081.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
# Lines: 41 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

de Principes innez. L IV. T.
Ft par conséquent il ne s’ensuit point, de ce qu’on Con- C HAP. I.
noit ces Marimes lors qu’on rient à faire ulase de la Rai-
Ton, qu’elles arent, a cet égard, aucune prerogatire qui
les diltinoue des autres reritez; et bien loin que ce soit
une marque qu’elles foient innées, c’est une preure du
Contraire.
5. T4. Mais en lecond licu, quand il seroit rrai, qu’on ouandon com.
riendroit à connoitre ces Maximes et a y acquielcer, ju- menceroit à les
connoitre, des
Rement dans le temps qu’on vient à faire ulase de la Rai- qu’on riene à
Ton, cela neproureroit point encore qu’elles soientinnées. Faire ulage de
la Raison, cela
Ccraitonnement cst aussi Frivole, que la supposition suE ne prouveroir
laguelle il est Fonde, eR Fausse. Car par quelle régle de poine qu’elles
Losique peut-on conclurre qu’une certaine Maxime a éts loieurinnées.
imprimée orixinairement dans l’Ame ausi-toE que l’Amc
a commence a exilter, de ce qu’on rient à s’apperceroir
de cette Maxime et à l’approurer, des qu’une certaine
Faculté de l’Ame, qui est appliquée à toute autrechole,
rient à se déplorer? Supposé que le temps auquel On
rient a receroir cesMaximes, fut le même que celui au-
quel on commence à parter, (qui peut l’étre avec autant
de Fondement, que celui auquel on commence à fairc u-
Page de la Raison) on seroit tout ausi bien fondé à dire
que ces Mlaximes lont innées, parce qu’on les rccoit des
qu’on commence à parler, qu’à soutenir qu’elles (ont
innées, parce que les FTommes Y donnent leur consente-
ment lors qu’ils viennent à se serrir de leur Railon. Ic
conriens donc arec les Partisans des Principes innes, que
l’Ame n’a aucune connoistance de ces Maximes générales
qui sont évidentes par elles mêmes, jusqu’à ce qu’elle
commence à Faire utage de la Raison; mais je nie que le
temps, auquel on commence à faire cet ulage, loit pre-
cilement celui auquel on commence à s’apperceroir de
Ces Maximes, e quand celaseroit, je nie qu’il s’ensuirie
de la, qu’elles foient innées. Lors qu’on dit, que les
Flommes donnent leur consentement à ces verites, des qu’ils
viennent à faire usase de la Raison; tout ce qu’on peut fai-
re sgmitier railonnablement à cette Proposition, c’est
quo